من و مقاله هایم (!)
پادكست، صدايي خاموش در فضاي مجازي معصومه شهبندی كارشناسي ارتباطات، دانشگاه تهران چکیده: موج پادکست به عنوان رسانه از اواخر سال 2004 شروع شد (ويكيپديا). مي گوييم اينترنت ابزاري در جهت تسريع جهاني شدن است. محيطي كه بيش از ساير رسانه ها امكان شنيده شدن تك تك افراد را به وجود آورده است. اگر رسانه ها در دوره اي با قدرت انحصاري خود فرياد «تكصدايي» بودند، اينترنت آغازي براي «چند صدايي» شد. حال اگر بخواهيم به صدا به معناي واقعي خود، «صدا»ي فرستنده تكيه كنيم پادكست اين امر را سهولت بخشيده است. در اين مقاله سعي من بر اين است پادكست و راديو در كنار هم تحليل كنم چرا كه محتواي هر دو «صدا» است و تفاوت ها بر سر نحوه انتشار و ابزار مورد استفاده براي پخش، در راستای آن محتوا است. کلیدواژگان: پادکست، رادیو، مخاطب فعال مقدمه: انسان به كمك 5 حس مي تواند با دنياي پيرامون ارتباط برقرار كند و رسانه ها براي جذب مخاطب خود باید از یکی از اين حواس بهره برند، نكته اينجاست كه حواس آدمي محدود است، در نتيجه شكل برقراري ارتباط در رسانه محدود است. براي برقراري ارتباط از طريق گوش، صدا لازم است. این ارتباط صدا محور روزگاري از طريق راديو و حال با رشد تكنولوژي از طريق پادكست نيز ميسر شده است. دگرگوني در ابزار و واسطه ارائه پيام تغييراتي در ماهيت فرستنده ی پيام، قابليتهاي گيرنده ی پیام و محتوا ايجاد كرده است. در سال 1887، هنريشن هرتز مهندس و فيزيك دان آلماني، نظريه ماكسدل را تاييد نمود. او موفق شد از نوسانات الكترونيكي براي انتقال امواج از محلي به محل ديگر بدون سيم استفاده كند. وي براي اولينبار موفق شد، امواج راديويي را در آزمايشگاه توليد كند. در سال 1897 به ايتاليا برگشت و يك ارتباط بيسيم بين دو كشتي جنگي در يك مسافت 12 كيلومتري ايجاد نمود و بالاخره در سال 1901 در تكميل اختراع خود موفق شد، علائم بي سيم را از يك طرف اقيانوس اطلس يعني از شهر «پلدو» در انگلستان به آن طرف اقيانوس اطلس، شهر«سن ژان» آمريكا بفرستد. سال 1910 براي اولينبار صداي موسيقي و آواز اپراي (متروپولتين - نيويورك) در سراسر آمريكاي شمالي شنيده شد. تاريخ شروع بهره برداري عمومي از راديو درسال 1920 ، يعني 84 سال قبل از پادكست است. اولين دستگاه هاي پخش منظم راديويي در سال1920 در انگلستان به راه افتاد، اين در حالي بود كه مردم ايران با حدود 20 سال تاخير رسانه راديو را شناختند. در سال 1303 هجري شمسي (1924 م) وزارت جنگ مقدمات استفاده از بي سيم را فراهم کرد. در سال 1305 بي سيم به ايران وارد شد كه نهايتا به ايجاد راديو منتهي شد. هيات وزيران مهر ماه 1313 استفاده از راديو را تصويب كرد و مقرراتي وضع شد كه براي نصب آنتن و استفاده از راديو اجازه وزارت پست و تلگراف و تلفن لازم بود. در سال 1316 مقدمات ايجاد مركز راديو به وسيله وزرات پست و تلگراف و تلفن فراهم و بهدنبال اين اقدام در سال 1317 سازمان پرورش افكار تاسيس شد. در چهارم ارديبهشت 1319 اولين فرستنده ي راديويي در ايران در محل بي سيم در جاده قديم شميران افتتاح گرديد. (تاريخچه راديو در دنيا و ايران) در گذر تاریخ از رادیو به عنوان یک رسانه صدامحور به پادکست می رسیم. نخسیتن بار یک روزنامه نگار انگلیسی زبان به نام "باب همرزلی" واژه پادکست را بکار برد. در سال 2001 اولين ابزار نشر آوا به شکل پادکست فراهم شد ولي تا سال 2003 كه به صورت جدي توسط مردم جهان استفاده نشده بود مورد توجه قرار نگرفت(سايت كست دات آيآر). در سال 2004 گسترش و محبوبیت این پدیده به حدی رسيد که حتی کاخ سفید هم تعدادی از سخنرانی های جرج بوش را به صورت پادکست آماده کرده و بر روی سایت رئیس جمهور امریکا قرار داد. واژه پادکست از طرف لغت نامه آمريکايی آکسفورد به عنوان واژه سال2005 انتخاب شد. اين لغتنامه پادکست را اینطور معرفی کرده است:« برنامه ای راديويی که ديجيتالی ضبط شده و برای دانلود و قرار دادن در دستگاه های شخصی پخش صدا در اينترنت گذاشته می شود.» در لغت نامه اينترنتی ويکیپديا هم در توضیح کلمه پادکست این طور آمده است: «پادکست یا پادپخش یکی از روش های انتشار پرونده بر روی اینترنت و نام عمومی نوعی برنامهی آوایی است که توسط کاربران معمولا بر روی یک پخشکننده ی موسیقی دیجیتال و عموماً یک آیپاد به شکل یک فایل صوتی ساخته شده، با استفاده از اینترنت بر روی رایانه های خانگی و یا پخشکننده های دیجیتال پیاده می شود.» (مجله اينترنتي 7سنگ) تاريخچه پادکستينگ به ابداع اين شيوه از سوي شرکت اپل بر مي گردد. کلمه پادکستينگ از ترکيب دو واژه iPod و Broadcasting بهوجود آمده است. آیپاد نام بخش کننده موسیقی شرکت اپل است و برودکستینگ به زبان انگلیسی به معنای انتشار است. در ابتدا لازم بود از مديا پلير[1]ِ آيپاد براي دريافت و پخش اين فايل ها استفاده شود، اما از آنجا که کل ماجراي پادکستينگ چيزي جز يک ايده ساده نيست و مبتني بر فناوري هاي باز و عمومي مانند MP3 و RSS است، ديري نپاييد که اين تکنيک در اينترنت عالمگير شد.( بهروز نوعي پور،1385) این روش با افزایش محبوبیت دستگاه پخش موسیقی دیجیتالی آیپاد به عنوان روشی آسان برای به اشتراک گذاشتن محتویات صوتی از طریق اینترنت، بوجود آمد. پیشرفت قابل ملاحظه در پادکست را می توان مرهون تولید کننده های امپیتری دانست (ويكيپديا). این نوع نرم افزار ضبط و پخش صدا(mp3) را چند دانشجوی ایتالیائی اختراع کردند. در عین سبک بودن، حجم زیادی از حافظه کامپیوتر را نمي گيرد و به راحتی مي شود ذخیره اش کرد. روش MP3 ، حجم صدا را به یک پانزدهم رساند بدون اینکه کیفیت اش چندان فرقی بکند.(بيبيسي فارسي) نخستين پادکست در ايران در اواخر سال ۸۳ راهاندازی شد. در این میان به راديو هودر، عبدالقادر بلوچ و محمود بشاش به عنوان پيشگامان اين موضوع می توان اشاره کرد.(ويكيپديا) مقایسه بین تاریخچه ابداع و گسترش رادیو و نحوه ورود آن به ایران با تاریخچه پادکست قابل تامل است. با گذر زمان و رشد سرعت انتقال تكنولوژي در روند جهاني شدن، توسعه فن آوري هاي رسانهاي هم تغييراتي سريع تر يافته است. غرب ايران فاصله(سال) چاپ اولين كتاب 1436 1817 381 انتشار نخستين روزنامه 1622 1837 215 نخستين فرستنده راديويي 1920 1940 20 نخستين فرستنده تلويزيوني 1936 1958 22 رسانههاي جمعي در جهان و ايران( محسنيان راد؛505،1382) اينترنت نسبت به رسانه های دیگر مدت زمان كمتري براي ورود و رشد در ايران طی کرد و حتي اگر از لحاظ شاخص هايي چون سرعت، دستگاه كامپيوتر و .. با كشور هاي پيشرفته تفاوتی فاحش داشته باشد به لحاظ محتوايي و سرعت ِ استفاده از كارايي هاي اين وسيله به خصوص در سطح شخصي و فردی، حضوري چشمگير دارد. وبلاگنویسي و پادکست که بیشتر جنبه شخصی دارند نمونه اي بر اين گفته اند. وبلاگنویسی میل به گفتوگو دارد و این ویژگی نهفته فرهنگ ایرانی را كه گفتوگویی بودن است در ادب فارسی، مستتر و در فرهنگ مذهبی و عارفانه نیز است، می تواند به گونهای باز تولید كند. میل به گفتوگو، بخصوص كه رسانه های الكترونیك و رسانه های مكتوب، حاوی و حامل فرهنگ منولوگ هستند، اما وبلاگ بیشتر به سمت گفتگویی شدن تمایل پیدا می كند.(خانیکی:1384) حال پادكست خود ِ گفتوگو است. از ساده ترين و ابتدايي ترين ابزار برقراري ارتباط يعني «صدا» بهره ميبرد . اختراع خط آغازي براي ارتباط دور و ثبت شده، با ديگران شد و امروز با رشد تكنولوژي دوباره به جايي رسيده ايم كه مي توانيم با تكيه به همان صدا بدون نياز به نوشتار، به صورت طبیعی گفتار و پيام خود را بيان كنيم. پادكست آغازيست براي توليد شخصي برنامه اي صوتي(راديويي) و هنگامي كه اين توليد بر صفحه اينترنت در دسترس قرار مي گيرد، همه مي توانند «مخاطب» آن شوند. پادكست مي شود يك «رسانه»، وسيله و ابزاري براي توليد محتواي صوتي كه به صورت فردي و آماتور رشد مي كند. این در حالیست که برای تولید یک برنامه رادیویی پیچ و خم های بسیار از تولید تا رسیدن پیام از طریق امواج به گوش شنونده وجود دارد. به عنوان مثال برنامه ای راديويي که هرشب از پايتخت آلمان پخش می شد و گاه به کنايه و گاه مستقيم و بی پروا از رضا شاه و انگلستان بدگويی می کرد و در مورد اوضاع سياسی و اجتماعی ايران، به تندی زبان به انتقاد می گشود. رضا شاه برای خاموش کردن اين صدای معترض در برلين، سرهنگ سهيلی را برای خاموشی اين صدای شورشی رهسپار برلين می کند. پس از بازگشت سرهنگ سهيلی، بعد از شهريور 1320 اوضاع و احوال حکايت از آن داشت که در اوايل سال بعد، اوضاع راديو برلين دستخوش تغييراتی خواهد شد. اتل (وزير مختار آلمان) در نتيجه مذاکرات با دربار ايران و به علت نفوذ وزارت امور خارجه آلمان بر وزارت تبليغات، بدون مقدمه و بنا بر تقاضای تهران، شاهرخ را محترمانه از آلمان تبعيد می کند ولی شاهرخ همچنان حقوق خود را که در آن زمان ماهانه دو هزار مارک بود را از وزارت تبليغات آلمان دريافت می کند.( تاريخچه اولين راديوی ايرانی خارج از کشور) پخش جهاني پادكست با موضوعاتی اين چنین سنخيت ندارد چرا كه سيستم «انتشار» متفاوت است. فرایند جهانی شدن ، از طریق یک شبکه ارتباطی جهان گستر و یک حوزه عمومی مجازی ناشی از آن، فضا ها و امکان های جدیدی برای نقد تعریف رسمی از هویت ملی و باز تعریف آن و تقویت خود آگاهی هویتی بدیل فراهم می کند ( گل محمدی 80:1383) پادکست فارسی با استفاده از همان شبکه ارتباطی جهان گستر فارغ از پخش دولتی و انحصاری رادیو به بیان آنچه می خواهد می پردازد. پادكست آوايي است در فضای اینترنت كه محدوديت هاي زماني و مكاني ندارد. امروزه هر كس در هر كجا كه باشد با كمي تخصص مي تواند يك پادكست بسازد و ديگر براي رساندن حرف خود به ديگران چند رسانهي محدود وجود ندارد. پادكست مي شود دريچهاي براي «بيان»، بيان آنچه مي خواهي. پادکست به مانند راديو درگير امواج نيست، پس در نتيجه خط قرمزها، قوانين و قواعد آن را شامل نميشود و از محدوديت مكاني رها است و از طرف ديگر محدوديت زماني برای شنیدن وجود ندارد. البته توجه صرف به قابلیت ها درست نیست، از جمله محدودیت های آن به همان محتوای «صدا» باز می گردد. درست است که پادکست به دلیل انتشار از طریق اینترنت پخش جهانی دارد اما آدم ها، زبان متفاوت دارند در نتیجه یک پادکست همچو عکس نمی تواند مخاطب جهانی داشته باشد. اثر های مهم رسانه از شکل آن ناشی می شود نه از محتوای آن ( تانکارد،1381:394) سخن معروف مک لوهان؛ رسانه همان پیام است، تاكيدي بر این حرف است. ويژگي هاي پادكست براي شنيدن منجر به قدرت شنونده شده است. به عبارتي مخاطب رسانه سنتي صدا (راديو) که نقشي کمرنگ در آنچه مي شنید داشت، قدرت انتخاب مي يابد. كنترل مخزن اطلاعات كنترل وقت و موضوع متمركز فرد متمركز خطابي(رادیو) ثبتنامي فرد مراجعهاي(پادکست) مراودهاي الگوي چهارگانهي روابط ارتباطي بورده ويك و منكام(1986)[2] از متغير هاي اصلي تمايز بين سيستم هاي اطلاعاتي، کنترل وقت و موضوع، از طرف دیگر کنترل مخزن اطلاعات نام مي برند. در اين رويكرد فرض بر اين است كه شركت كنندگان به مانند چرخي كه حول يك محور مي چرخد، گرد هم آمده اند. جريان ارتباطي مي تواند مستقيما بين هر يك از شركتكننده هاي واقع در پيرامون يا مركز و يك يا چند شركتكننده ي حاشيهاي برقرار شود. (مككوئيل؛1997،57) حرف اصلي اين مقاله اين است كه پادكست در الگوی چهارگانه ی روابط ارتباطی، مخاطب صدا را از خطابي به مراجعهاي تبديل كرده است. مخاطب خطابي همان مخاطب متعارف رسانه هاي جمعي در ارتباطات يك سويه است. هر چند اين مخاطبان مي توانند انواع زيادي داشته باشند اما آن ها هميشه تا اندازهاي به منبع (رسانه) براي گزينش محتوا يا تواتر نشر وابسته اند. نوع مراجعه اي (مشاورهاي) هنگامي به وجود مي آيد كه افراد بتوانند هر زمان كه بخواهند يا هر چه بخواهند از محتواي عرضه شده يا از يك منبع مركزي انتخاب كنند. مخاطبان مراجعه اي مجموعه اي از فرد فرد مصرفكنندگان اطلاعات هستند، هر چند هنوز اين احتمال وجود دارد كه نيرو هاي اجتماعي در شكل گيري اين مجموعه ها نقش داشته باشند. (مككوئيل؛1997،60) پادكست با توجه به ويژگي هايي كه در زير عنوان مي شود ضمن تاكيد بر «مخاطب فعال» كه خود مي تواند توليد كننده نيز باشد، شنونده صدا را از مخاطب خطابي به مراجعه اي تبديل كرده است: · پادکستینگ بر خلاف سایر روش های ارائه محتوای صوتی که به روش Push Technology کار میکنند، بر اساس روش Pull Technology است. یعنی، در این روش، مصرف کننده بر اساس تقاضای مشخص خود، به محتوای وب دسترسی دارد و مانند رادیو، مطالب به او تحویل داده نمیشود بلکه او آنها را بر اساس نیاز خود تحویل می گیرد. ( تاکید بر قدرت انتخاب، کنترل مخزن اطلاعات) · در این روش، مصرف کننده محتوای مورد نظر را توسط دستگاه های پخش غیر از رایانه نیز استفاده میکند و در زمان استفاده، لزوماً نیازی به دسترسی به کامپیوتر نیست. معمولاً دستگاه هایی که می توان پادپخشها را روی آن ها شنید، همان دستگاه های پخش موسیقی دیجیتال هستند که عموماً بسیار کوچک و قابل حمل اند. در نتیجه کاربر در هر زمان و مکانی قادر به استفاده از محتوای صوتی خواهد بود محتوا پس از دریافت از اینترنت، بدون نیاز به ارتباط با اینترنت، قابل استفاده خواهد بود در حالی که در سایر روشها هم چون راديو اينترنتي نیاز به حفظ ارتباط اینترنتی (online ) برای استفاده از محتوا وجود دارد. · امکان شنیدن هر بخش از محتوا، جلو و عقب بردن آن، شنیدن محدودهٔ خاص از محتوا و سایر کنترل ها از طرف کاربر ممکن است. کاربر به هر تعداد بار که بخواهد می تواند محتوا را گوش دهد در حالی که در رادیو اینترنتی، چنین امکانی به خودی خود وجود ندارد به عبارتي پادكست ماندگار است اما راديو نه، واژه صداي ماندگار از آن پادكست است كه قابليت ذخيره و مراجعه دوباره و چندين باره دارد.( کنترل وقت و موضوع اطلاعات) وقتي وبلاگنوسي پا به دنياي رسانه به معناي و ابزار، واسطه[3] یی براي انتقال «معنا و پيام» گذاشت، خيلي از ما آدمها اهل نوشتن نبوديم اما كم كم ياد گرفتيم که فررهنگ شفاهی خود را جایی مکتوب کنیم. در مورد پادكست هم خيلي از ما عادت به شنيدن یکدیگر نداريم و بايد ياد بگيريم همديگر را بشنويم و درك كنيم. البته از این نکته نیز نباید غافل شد که پادکست امکان استفاده نابینایان از بستر اینترنت را فراهم کرده است. نكته مهم در پادكست و وبلاگ اين است كه با اينكه هر دو مخاطب بالقوه جهاني دارند اما توليد آن فردي و شخصي است. محتوای پادکست ها نیز جنبه شخصی تر دارند که افراد محدودی را جذب خود می کنند اگر راديو يك رسانه جمعي باشد پادكست يك رسانه گروهي است. وبلاگ صدها بار راحت تر از پادكست تولید محتوا صورت می گیرد. رابطه این دو به صورت عموم و خصوص من وجه است به طوری که تقریبا تمامی کسانی که پادکست دارند تجربه وبلاگ نویسی را نیز دارند اما حتي بسیاری از كساني كه فعال در فضاي مجازي اند و وبلاگ را مي شناسند اصلا واژه پادكست را نشنيده اند. پادکست نياز به دانش رايانهاي بيشتر نسبت به وبلاگ نويسي، علاوه بر آن نياز به يك دانش نرم افزاري دارد . در مورد پادكست ها دو موضوع مطرح است: 1. چگونه به یک پادکست گوش کنید 2. چكونه یک پادکست بسازید تصور از پادكست نبايد وبلاگ گفتاري باشد و تنها به گفتن دست نوشته ها اكتفا كنيم. آنچه كه مي تواند به جذابيت بيشتر پادكست منجر شود توجه به اصول و قلق هاي برنامه سازي راديويي است. ساخت یک برنامه پادکست آشنایی هر چند اندک با فنون برنامه سازی رادیویی و استفاده از صدا، موسیقی و سکوت را نیازمند است. اگر سازنده این مهارت ها را نداشته باشد هرچند پیام دارای محتوایی مناسب باشد نمی تواند به موفقیت و جذب مخاطب دست یابد چرا که حرف اصلی در جذب مخاطب را «صدا» می زند. علاوه بر پادكست هايي كه توسط آدم هاي مشهور ساخته مي شود؛ در قالب و کلیشه ی یک برنامه رادیویی در اين عرصه قدم نهادهاند(بهنود ديگر، بيبي سي، هفتگي و ...) نوع ديگري از پادكستها - يعني توليدات صوتي منتشر شده در فضاي مجازي- هستند، كه گفتاري كوتاه مبتني بر «خلاقيت و مزاح» دارند و بر كاركرد سرگرم كنندگي تاكيد دارند. کلید موفقیت پادکست های نوع اول پرداختن به موضوعاتی است که صدای جمهوری اسلامی ایران در آن مورد حرف نمی زند و در شکل برنامه سازی یعنی نحوه استفاده از صدا، موسیقی و سکوت به مانند همان برنامه رادیویی عمل می کنند. محتوای پادکست های نوع دوم مسائل لزوما سیاسی و اجتماعی نیست بلکه کلیت تولید محتوا در قالب صدا را دگرگون کرده، از جهت محتوا از یک طرف شکل و قالب از سویی دیگر، برنامه ای متفاوت از برنامه سازی رادیویی ارائه کرده اند به عبارتی «خلاقیت» محور اصلی موفقیت آنهاست. گفتار هاي كوتاهي که توسط فردی دانلود می شود بر روي موبايل - در اينجا نقش همان MP3 و آيپاد را بازي مي كنند- قرار می گیرد، از یک فرد به افراد گوناگون داده می شود ابزار انتشار آن علاوه بر اینترنت، بلوتوث و اینفرانت است. اين فايلهاي صوتي برخلاف پادكست هاي معروف كه چندين بار در طول برنامه بر نام گوينده و سازنده پادکست تاكيد مي كند، بی نام و نشان هستند. محتوا، پيام تفريحي و سرگرم كننده نقش مهم را داراست. لحن و گفتار آنها بدون خط قرمز ها، برآمده از ميان مردم است . اين خط قرمز ها لزوما سياسي نيست گاه قوانين اجتماعي، فرهنگي و عرفي را نيز شامل مي شود. همین نکته باعث جذابیت و انتشار سریع فرد به فرد آن می شود. مككوايل، بلاملر و براون(1972) طرح واره مهمترين ابعاد رضايت از رسانه (تعامل هاي رسانه- شخص) را اينگونه معرفي كردند: · سرگرمي: فرار از روزمرگي يا مشكلات زندگي، تخليه عاطفي · روابط شخصي: همراهي و هم نشيني، كاربرد هاي اجتماعي · هويت شخصي: معرفي خود، كشف حقيقت و تحكيم ارزشها · نظارت: اشكال مختلف اطلاع جويي(مككوايل؛ 1997،107) اگر این محتوا های موجود در موبایل را یک پادکست بنامیم که در آن از ابزار انتشار فرد به فرد استفاده می شود ، تاکید اصلی در بحث رضایت از رسانه بر نقش سرگرمي: فرار از روزمرگي يا مشكلات زندگي،تخليه عاطفي است. در يافته هاي نظرسنجی مرکز تحقیقات صداوسیما، پيامگيران صدا بهار 85 پيشنهاد هاي پاسخگويان براي بهبود برنامه ها، متنوع شدن برنامه ها 6.3درصد، شادتر شدن برنامه ها 5.9 درصد در بالاترین رده ها قرار دارد. به عبارتي انتظاري كه مخاطب در اين نظرسنجي و نياز سنجي و ديگر پژوهش هاي مربوط به مخاطب راديو عنوان كرده است، خواستن حس «شادي و سرگرمي» از طريق صدا است. پادكست ها يا به عبارتي فايلهاي صوتي موبايل ها با محتواهایی که از كانال رسمي قابليت انتشار نمي يابند، اين نياز مخاطب را برآورده مي سازند. نحوه انتشار پادكست و مخاطب آن تنها محدود به آن كسي كه پيام را از اينترنت مي گيرد نيست بلكه پادكست و فايل هاي صوتي از طريق بلوتوث و اینفرانت به ابزاري براي سرگرمي تبديل شده اند. چند رسانهاي شدن[4] و فشردن رسانه ها درون يكديگر «صدا» را ماندگار تر كرده است وقتي دستگاه موبايل، امكان پخش mp3 دارد، بلوتوث و اينفرانت راهي برای انتقال «پيام» مي شود پس پادكست ها و صداهايي كه هيچ وقت نمي دانيم براي كيست نیز، محتواي رد و بدل شده بين افراد مي شود. محتوای رسانه را می توان یکی از پر حجم ترین و دست نیافتنی ترین مجموعه داده هایی دانست که می تواند بسیار درباره جامعه سخن بگوید (مک کوایل،1988:252) بررسی محتوای فایل های صوتی موبایل ها، بخشی از صدای جامعه است. بر اساس تئوري استفاده و رضايتمندي با توجه به نوع رابطه مخاطب و رسانه و براي رفع نياز هايش، به سهولت مي توان از طريق نوع اطلاعات كسب شده روزمره به وسيله مخاطبان، «اهداف و آرمان» هاي مورد توجه رسانه را بهدست آورد.(خجسته؛ 1385،7) برعکس این نیز صدق می کند یعنی از روی محتوای ارائه شده و میزان شنیده شدن و انتشار آن، اهداف و آرمان های مخاطب از شنیدن را به دست آورد. در پایان باید گفت وبلاگ مقدمه اي شد براي رشد سايبرژورناليسم با اينكه اين دو با هم تفاوت هاي بسيار دارند اما بستري را براي آمدن آن هماهنگ كرد و شايد پادكست شروعي باشد براي ايجاد فرهنگ راديو اينترنتي، منجر به تكثر در توليد و مصرف صدا هاي توليد شده و صدا هاي قابل دسترس شود. پادکست يكي از جنبه هاي رادیو اینترنتی است که همراه با موسیقی و ترجیحا با موضوع مشخص در اختیار مخاطبان قرار می گیرد. پادكست هيچگاه رسانهجمعي[5] نمي شود اما در دنياي امروز يافتن جمع كثيري از مخاطبان نيست كه حرف اصلي را در پيروزي يك رسانه مي زند بلكه جذب مخاطب و توانايي نگه داشتن او اهميتي فزون دارد. منابع: · پادكست در ویکیپدیا، دانشنامهي آزاد http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%B3%D8%AA#.D9.88.D8.A7.DA.98.D9.87_.D9.BE.D8.A7.D8.AF.DA.A9.D8.B3.D8.AA و http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_podcasting · پادکست تازه ترین تکنولوژی برای رادیو، بيبيسي فارسي http://www.bbc.co.uk/persian/arts/story/2005/07/050714_zn_ipod.shtml · پنابادي، ا(1385) پيامگيران صدا در بهار 85، مركز تحقيقات صدا و سيما اداره كل پژوهش هاي اجتماعي و سنجش برنامه اي گروه سنجش برنامه اي غيرنمايشي شماره 101 سال 1385 · تاريخچه راديو در دنيا و ايران، مجله خانواده سبز http://www.ksabz.net/paper.asp?AID=4245 · تانکارد، س ( 1381) نظریه های ارتباطات ، ترجمه علیرضا دهقان،انتشارات دانشگاه تهران · ساروخانی، ب (1382)جامعه شناسی ارتباطات ، تهران : انتشارات اطلاعات · مجله اينترنتي 7سنگ: http://www.7sang.com/mag/pages/informationtechnology.html · گل محمدی ، ا (2005) فرهنگی شدن جهان http://ayandehnegar.org · خجسته، ح (1385) مطالعاتي جامعهشناختي درباره راديو، تهران: دفتر پژوهش هاي راديو · محسنيان راد، م (1382) ارتباط شناسي، چاپ پنجم، تهران: انتشارات سروش · مک کوایل، د (1988) در آمدی بر نظریه های ارتباطات جمعی ، ترجمه پرویز اجلالی ، تهران:مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها · مككوايل، د (1997) مخاطب شناسي، ترجمه مهدي منتظرقائم، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانهها · نوعي پور، ب ، گسترش پر سر و صداي Podcasting در اينترنت نشريه عصر شبکه - پانزدهم مرداد شماره 12: http://www.shabakeh-mag.com/asreshabakeh/Show.aspx?n=1001335 · يزديان، پ (2005)، تاريخچه اولين راديوی ايرانی خارج از کشور http://payam.malakut.org/archives/008692.shtml · Mp3 · الان با روش با نگاهي نقطهاي، سطحي، حجمي و فرا حجمي روايت و بازنمايي اخبار هستهاي را بر اساس متن خبر امروز كيهان(شنبه اول اردیبهشت 1386 )تحليل كنيد! اروپا خواستار مذاكره شد اعتراف آژانس انرژي اتمي به آغاز غني سازي صنعتي در ايران>>> دنيا و اتفاقهايي كه روزانه در آن رخ ميدهد يك واقعيت است اين خبر به خوبي روشن ميكند كه روايت چه جايگاهي در دنياي رسانهاي امروز يافتهاست. آنچه هست، "هست". اما تنها هنگامي باور ميشود كه بازنمايي و روايت بر اين موضوع تاكيد كند. در مورد غنيسازي صنعتي ايران همانگونه كه در خبر تاكيد هم شدهاست، نامه به امضا مدير كل آژانس بينالمللي رسيده است فعاليت از دو ماه پيش تا به امروز دو برابر شده است<<< اين يعني قدرت بازنمايي؛ نشان دهنده نقش رسانه و روايت در علت وجودي يك چيز است فعاليتي كه تا چند روز قبل يك بلوف بود و مورد تشكيك قرار داشت امروز با تاكيد يك فرد و بازنمايي و روايت رسانه "بود " اش "نمود" مييابد. بودي كه تا ديروز هم رديف با "نبود" بود. نگاه نقطهاي نگاهي فارغ از پيشينه و فعاليتهاي هستهاي در ايران و حتي جهان است تنها چيزي كه در اين نگاه فهميده ميشود دسترسي به دانشي جديد است كه عدهاي(امريكا، فرانسه، انگليس) آن را رد ميكنند و عدهاي تائيد ميكنند. نگاه كسي است كه بدون "آگاهي" فرياد ميزند: انرژي هستهاي حق مسلم ماست! نگاه خطي از اين زاويه ديد تا حدودي ميداند چه كشمكشهايي در اين زمينه وجود داشتهاست كه امروز ايران را به اينجا رسيده است ولي به دليل قدرت محدود و اينكه تحليل تك متغييري دارد و همه چيز را به موضوع انرژي هستهاي ربط ميدهد مطمئنا نميتواند به ديگر دلايل سياسي و تغيير در نوع مذاكرهها و نوع طرفداريها پي ببرد. توجه صرف به موضوع هستهاي دارد. اثرات ديگر متغيرها بر روي آن و انرژي هستهاي بر ايران و ايرانيان را مورد توجه قرار نميدهد. نگاه سطحي اين نگاه حال و اكنون را درك ميكند و با توجه به دانش كمي از پيشينه، ديدي وسيعتر دارد اما چون تنها به روابط، علت و معلولهاي سطحي توجه ميكند نميتواند تاثيرات و عواقب اين اتفاق را حدس بزند و قدرت پيشگويي ناشي از تجزيه و تحليل را ندارد. نگاه حجمي اين نگاه از آن كسي است كه بكگراند كامل از فعاليتهاي هستهاي ايران دارد و علاوه بر اين حتي امكان اين وجود دارد كه چندي قبل از انتشار خبر وضعيت كنوني را پيشبيني كرده بودهاست. حال هم از زواياي مختلف به بررسي علل وجودي اين نوع برخورد آژانس، كشورهاي مختلف و... ميپردازد. نگاه فراحجمي اما نگاه فراحجمي از همه بالاتر است براي پي بردن به كُنه و بنيان موضوع اولا مطمئنا خبر را تنها از يك منبع نگاه نميكند(روزنامه كيهان) كه نشانههاي زيادي در خبر وجود دارد كه حاكي از سوگيري داشتن در خبر است. بررسي جايگاه ايران در سطح جهاني انرژي هستهاي بخشي از اين زاويه نگاه است. علاوه بر در نظر داشتن گذشتههاي دور تا به حال و آيندهاي همراه با انرژي هستهاي قدرت تجسم احتمالات مختلف را دارد. "چرايي" اتفاق هايي كه افتاده است تا به اينجا رسيده، تغييرات و دگرگونيها در زاويه ديد فراحجمي جايگاهي مهم دارد. براي بررسي بازنمايي خبر بايد نحوه تنظيم آن ، مكان قرار گرفتن خبر، روزنامه و ... را توامان در نظر گرفت.استفاده از واژههايي چون اعتراف، صفت به شدت و ... ميتوان فهميد جانبداري از كه ميكند. روزنامه كيهان يك روزنامه در جبهه دولت ايران است. اولويتهاي ارزشهاي خبري يقينا با خبري كه رويتر و يونايتدپرس تنظيم ميكند فرق دارد و از آنجايي كه روسيه طرفدار ايران شدهاست در اين خبر تاكيد بر نقش مثبت آن است. حال كه كيهان راوي است و روزنامه را براي ايرانيان چاپ ميكند اين خبر اينگونه است و اگر راوي تغيير كند احتمالا روايت نيز رنگي ديگر به خود ميگيرد. § کارگردان: الهخاندرو گونزالز ايناريتو § سناريست: گيلرمو آرياگا و الهخاندرو گونزالز ايناريتو § بازيگران: براد پيت، کيت بلانشت، آدريانا بارازا، گائل گارسيا برنال، رينکو کيکوچی، کوجی ياکاشو § زمان: 143 دقيقه § ژانر: اجتماعي § محصول: امريکا، 2006 كوتاه از داستان ِ بابل داستان زن و مرد امريكايي است كه در اوج آشفتگي و دوري از هم- شايد- براي پيدا كردن خودشان و رابطهشان به مراكش سفر كردهاند. دو پسر بچه مراكشي در رقابتي بچهگانه اتوبوسي كه اين زن و مرد در آن هستند را نشانه ميگيرند و گلوله به زن اثبات ميكند به علت دور بودن بيمارستان او را به خانه راهنماي توريستها ميبرند. در آن سوي جهان امريكا، پرستار دو فرزند اين زنومرد ميخواهد به عروسي پسرش، در مكزيك برود و به دليل تير خوردن زن و عقب افتادن بازگشت آنها مجبور به بردن بچهها با خود ميشود كه در مسير برگشت، پس از تعقيب پليس به علت نداشتن اجازه نامه والدين، فرار و گم شدن در بيابانها، گير ميافتد و اجازه اقامتش لغو ميشود. اسلحهاي كه در دست دو كودك مراكشي(يوسف و احمد) بود هديه مرد ژاپني بود كه همسرش خودكشي كرده و دختر كرو لالاش دچار بحران شديدي است. در چرخش روزگار تيري كه مادر دختر ژاپني را از او گرفت وقتي كه پدر خواب بود وقتي كه مادر تنها بود و كسي او را نميفهميد توانست زن آمريكايي را از بحران روحي و تنهايي عظيم بيرون بياورد و دوباره در كنار همسر خود آراميابد و ... * تعبير جالبي در پشت جلد DVD فيلم بود (Lost ) In the course of just a few days, they will each face the dizzying sensation of becoming profoundly lost- lost in the desert. Lost to the world. As lost to themselves – as they are pushed to the farthest edges of confusion and fear as well as to the very depths of connection and love. فلسفه و چرايي محور اصلي بابل( Connection & love) ادوارد براينگان در كتاب نقطه ديد در سينما ميگويد:" رمزهاي فرهنگي خاصي وجود دارند كه از آنها براي ارائه نسخه يا شكل استفاده ميشود، فرض من اين است كه اثر هنري نظام نمادين است يعني داستاني براي چيزي لفظ به لفظ موجود نيست"(براينگان،1376،91) حال در فيلمي كه همهمه اصوات عربی، انگليسی، اسپانيايی و ژاپنی صدای جهانی است با فرهنگهای متفاوت، چه چيزي ميتواند نماد مشتركي شود كه همه بفهمند؟ مطمئنا ايناريتو و آرياگو هنگام نوشتن فيلمنامه، مخاطب جهاني خود را در نظر داشتند كه چنين موضوعي را محور اصلي داستان خود قرار دادهاند. موضوعي كه مخاطب آن در هر پنج قاره بتواند درك كند. تنهايي، درد مشترك آدمها آدمهاي فيلم بابل، از پسرك مراكشي گرفته تا زن و مرد آمريكايي، حتي بچههايشان و زن پرستار، دخترك ژاپني، پدرش و مرد پليس همه تنها هستند و اين تنهايي درد مشترك همه آنهاست.(سايت( iranianuk كرولال بودن دختر ژاپني اغراقيست از همه انسانها كه دنياي امروز تنهايتند و بي ارتباط. مازلو معتقد است كه انسانها ميبايد آن چيزي بشوند كه بايد بشوند و سلسله مراتبي براي نيازهاي انسان ارائه كردهاست. (فرهنگي؛1374،132) به نظر من فيلم بابل توجه خود را به پايههاي اين هرم مبذول كردهاست تا مخاطب جهانياش بتواند درك كند. ترس و اضطراب زن امريكايي، پرستار با دو بچه در بيابان، پسران مراكشي از گير افتادن، دختر ژاپني از تنهايي و ... نياز به دوست داشته شدن و داشتن كسي براي خود كه گره دوري زن و مرد امريكايي را، مرد زاپني و دخترش را باز ميكند با هر تعبيري غير از موضوعي كه دستمايه فيلم است نميتوانست اين چنين تمام مخاطبان را درگير كند. شايد هنجار شكنيهاي دختر ژاپني هر چيز ديگري بود در فرهنگهاي ديگر پذيرفته شده ميبود و نميتوانست اوج تنهايي او، قانون شکنی برای نشان دادن ناراحتی اش را نشان دهد پس بايد موضوعي انتخاب ميشد كه همه آن را ناپسند بدانند بايد از نيازهاي پايه و اصلي هر انساني بهره ميبرد. روايت فيلم از سطح پايين و پايه آغازميكند تا اوج معنا خوديابي را به مخاطب القا كند وجود و درك ديگري و ارتباط با او براي رشد و شكوفايي. با تكرار مفاهيم اهميت موضوع را خاطر نشان ميكند."تكرار در درك هر فيلمي نقشي اساسي ايفا ميكند از ديالوگها و ضربهاي موسيقي تا موقعيت دوربين ، رفتار شخصيتها و كنش داستاني. هر عنصر تكرار شنوندهي مهم را مايه ميناميم."(اسلامي؛1382،75) من مايه اين فيلم را در تكرار عمل بوسيدن و در آغوش كشيدن ميدانم كه ميخواهد نزديكي را بيان كند. تکرار آن برای شخصیت های مختلف می خواهد نقش و کارایی ارتباط و محبت را بیان کند. دانستنيهايي براي فهم بهتر ِ بابل § اولين نكتهاي كه در ساختار بابل ديده ميشود ساختار "غيرخطي" فيلم است همچون ديگر ساختههاي الخاندرو گونزالس ايناريتو "عشق سگي" و "بيست و يك گرم" . § در رفت برگرشت جغرافيايي از مراكش(خانواده يوسف) به امريكا(مكزيك) به مراكش( زن و مرد امريكايي) به ژاپن در مجموع 24 تكه را بيننده فيلم بايد به هم ربط دهد. نكته جالب اينكه روند حركت در دور كامل مراكش، مكزيك، مراكش، ژاپن به تعداد دفعات مرتب و مساوي است. § اين فيلم برنده هفت جايزه اسكار سال ۲۰۰۶شد و در حال حاضر به پنج زبان زنده دنيا، در سينماهاي جهان نمايش داده ميشود .[1] § نام فيلم برگرفته از "افسانه آفرينش" در متون انجيل است، بابل در انجيل افسانه اي است درباره مردم زمين كه روزگاري همه به يك زبان حرف ميزدند، سپس متحد شدند تا برجي بسازند براي رسيدن به بهشت و خداوند از آنها خشمگين شد و كاري كرد تا به زبانهاي مختلفي حرف بزنند [2] § بازيگران فيلم "بابل" به زبان هاي انگليسي، اسپانيايي، عربي، ژاپني و ايما و اشاره صحبت ميكنند. به عبارتي هيچ كس تنها با تسلط بر يك زبان نميتواند تمام فيلم اصلي را ببيند و بفهمد. ايناريتومي گويد: "بابل در اصل سه فيلم است كه در چهار كشور مختلف ساخته شده است كه سه يا چهار نام بزرگ به اضافه تعداد زيادي سياه لشكر فيلم را پيش مي برندمن در اين بخش تمام تلاش ام را به كار بستم تا تماشاچي راحت باشد مي خواستم مرزهاي زباني را از بين ببرم، آدم هايي را كه انگليسي حرف مي زنند و با تمام قدرت سعي مي كنند از بابليسم جدا شوند. افسانه برج بابل پيرنگ اين فيلم است، آدم هايي كه برج بلند بابل را مي سازند تا از آن بالا بروند و به خدايان تيراندازي كنند، ملك خواب به دستور خدايان كاري مي كند كه آن ها صبح فردا هيچ كدام زبان ديگري را نفهمند، صبح روز بعد وقتي مردم از خواب بيدار مي شوند تا از برج بالا بروند، هيچ كدام زبان ديگري را نمي فهمند و همه آن ها روي زمين پراكنده مي شوند، من به اين افسانه معتقدم و واقعافكر مي كنم منشا زبان بايد يك چنين چيزي باشد انسانها در هر کجای جهان باشند، میتوانند قربانی شرايط سياسی و فضای پرسوءظن، ترس آور و تهديد آميزی باشند که بر جهان سايه افکنده است".[3] روايتسازي ِ رسانه در ديد اول رسانهها- تلويزيون(روستاي مراكش و ژاپن)، عكس( تصوير مرد ژاپني و مراكشي)، خبرنگاران( هنگام آوردن زن امريكايي به بيمارستان)- وقتي در جايي ديگر هستيم خبر از ديگري ميدهد. سرنوشت و اتفاقهايي كه براي هر يك ميافتد با فرسنگها فاصله در گرو اتفاقي است كه براي آدمي در جايي خيلي دورتر زندگي ميكند. ولي اين دهكده جهاني كه از كانال رسانه، روايتهايي كه ميسازد قبيلهاي كه ساخته را از يكديگر دور ميكند. تلويزيوني كه هنگام تلفن مرد امريكايي دارد خبر از يك حادثه تروريستي ميدهد. جملههاي گوينده كه حادثه را لطمهاي به چهره ملي و اقتصاد مراكش ميداند مردم روستا را نگران ميكند. رسانه به سادگي با "روايت" خود آدمها را از هم دور ميكند و تنش و جنگي رواني را منجر ميشود آنگاه كه رفتاري بچهگانه ميشود عملياتي تروريستي و جان پسر بزرگ خانواده مراكشي را ميگيرد و باعث درد كشيدن بيشتر زن آمريكايي به دليل تاخير آمدن كمك براي واقعهاي سياسي ميشود. فيلم و قدرت نگاه فرا روايت فيلمها اين قدرت را دارند با بيرون آوردن فرد از كُنه و باطن زندگي و روايتهايي كه آن را ميزيند درك بيروني و فرا روايت به او بدهند "بابل" به خوبي نشان ميدهد بسياري از سوء برداشتها كه درنگاه اول به دليل فرهنگهاي متفاوت يا به عبارتي نفهميدن و درك ديگري است؛ چقدر سادهتر از مسئلههايي است كه ما ميسازيم. وقتي كه كله مرغ را ميكند و نگاه ترسالود پسرك به خشونت مرد مكزيكي، آنگاه كه وسط عروسي براي هيجان تيري شليك ميشود، وقتي مرد مراكشي دستان خونآلود مرد آمريكايي را ميبيند و فرار ميكند ، وقتي پرستار نگران دو كودك است ميگويد اونها رو مثل بچههاي خودم دوسشون دارم و با تندي ميشنود آنها بچههاي شما نيستند. تنها با نگاهي بيروني و اشراف به كل موضوع از هر دو طرف است كه مخاطب به همذاتپنداري ميرسد و با خود ميگويد اَه اين طوري كه اين فكر كرد نبود كه ! و شايد به اني درك برسد كه گاهي من هم به دليل ندانستن موضوع همينقدر از درك ديگري عاجز هستم. موسيقي بابل براي بيان عواطف از موسيقي به خوبي استفاده كرده است و در صحنههاي تنهايي و احساسي به زيبايي به ياري ميايند و نكته جالبي اينكه هر چه فيلم به انتها ميرود موسيقي تندتر ميشود آنگاه كه هلكوپتر براي بردن زن امريكايي آمدهاست وقتي پرستار با دنيايي غم براي بازگشت به مكزيك در گوشه خيابان پسرش را در آغوش ميكشد و... پايان روايت اگر بخواهيم آدمهاي فيلم را تقسيم كنيم: 1. خانواده امريكايي و ژاپني نماد كشورهاي توسعه يافته 2. خانواده مراكشي و مكزيكي انسانهاي جهان سوم بهترين بخش داستان نصيب زنو مرد امريكايي ميشود كه دوباره همديگر را مييابند و روابطي كه به سردي ميگراييد دوباره پيوند ميخورد. دختر ژاپني هم بعد از بحران خودكشي مادر و تنهايياش در آغوش پدر آرام ميگيرد. دستاني كه به مهر ميفشارند و حكايت از ارتباطي دوباره است (نماد كشورهاي توسعه يافته). اما غم و رنج پايان روايت بر تن خانواده مراكشي ميماند كه پسرش كشته شده و نيز زن مكزيكي كه مجبور ب بازگشت به كشورش است. منابع: § اسلامي،مجيد(1384) مفاهيم نقد فيلم تحليل نئوفرماليستي و مقالات ديگر، تهران، نشر ني § فرهنگي،علياكبر(1374) ارتباطات انساني، جلد اول، تهران موسسه خدمات فرهنگي رسا § برانيگان، ادوارد(1376) نقطه ديد در سينما نظريه روايت و ذهنين در سينماي كلاسيك، متذجم:مجيد محمدي. تهران انتشارات بنياد سينمايي فارابي § فيلم بابل افسانهاي درباره مردم زمين http://www.iranianuk.com/article.php?id=9785 § وبلاگ فانوس خيال http://farazcinema.blogfa.com/8511.aspx * استادي ميگفت نوشتن خلاصه فيلم سختترين كار در تحليل است و حالا با نوشتن اين خلاص، آن هم از فيلمي غير خطي واقعا سختي نوشتن خلاصه داستان را حس كردم! ترافيك تهران _معضل اين كلانشهر_بخش لاينفك آن که همیشه مسئولان را واداشته است که به دنبال راهكار باشند. وجود مترو، قيمت سوخت خودروها ، زوج و فرد كردن ماشينها وترن هوایی... همه در پي پاسخگويي به اين مسئله بودند. نيمه دوم سال 1385 "اتوبوس خصوصي" به عنوان یکی از راهكارهایي که براي استفاده کمی تر از وسيله نقليه عمومي، در نظر گرفته شده بود، شروع به كار كرد.>>> پرده های رنگین! v "نظام قدرت" تغيير يافته است تكريم از مسافر با لفظهايي مهربانانه چون خوش آمدي و حق با شماست و عباراتی از این قبیل، نگهداشتن اتوبوس در خارج از ايستگاه براي پياده يا سوار شدن مسافران، پخش موسيقي آن هم موسيقي ای که از رسانه های عمومی و دولتی حق پخش ندارند چون علي اصحابي، محسن يگانه و .. همه حاكي از چرخش قدرت راننده به سمت مسافر است.نوع دیالکتیک قدرت که زمانی در اتوبوس های عمومی و دولتی به شکل محور عمودی↕ راننده ›مسافر بود، و قدرت تام و اختیار با راننده بود، اینک به سوی مسافر چرخیده است و در اتوبوس خصوصی به شکل افقی و تقریبا برابر راننده ≈مسافر تبدیل شده است. v "روابط ميان فردي" ميان مسافران نيز تغيير كردهاست زماني كه همه براي سوار شدن بليط ميدادند برابري بين مسافران بيشتر بود در گله و شكايتها باهم همدردي ميكردند. همه براي رسيدن به مقصد بايد تا ايستگاه صبر ميكردند و كلا مراعات حال هم را ميكردند و اگر شخصي بچه بغل داشت، پير يا خيلي خسته بود براي هم بلند ميشدند ولي اتوبوس خصوصي "فرديت" را افزايش داده و با 100 تومان همه چيز را مسافر ميخرد و پخش موسيقي هم مزيد بر علت او را بيشتر به خلوت خود ميبرد. مصرف موسيقي در اتوبوس ذائقه مصرف موسیقی مسافران اتوبوس خصوصی، دیگر بسته به رسانههای دولتی و حکومتی نیست، بلکه با رایج شدن یکی از همین خوانندههای به اصطلاح بازاری به راحتی می توان موسیقی آنها را از مجرای این اتوبوس ها شنید. شاید تا دیروز تنها اجازه داشتیم در عرصه شخصی خودروی شخصی خود هر نوع موسیقی را گوش دهیم، اکنون کمی از موسیقیهای عرصهی خصوصیتر که مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد دارند اما جنبه رسمی پخش ندارند ، در عرصهی کوچک اتوبوس خصوصی که وسیله ای عمومی است راه یافته است. حتی در اتوبوس های خصوصی هم میتوانیم نظر شخصی خود را راجع به پخش کدام آهنگ هم اعمال کنیم. از راننده بخواهیم که آهنگ دیگری را پخش کند و آهنگ درخواستی ما را می گذارد. ما مجبور نیستیم فقط همین آهنگ را گوش دهیم بلکه همان های دیگری هم برای گوش دادن وجود دارند و حق انتخاب هم با ماست . اینجا تکریم مسافر در راس است.پس دامنه انتخاب مخاطب را بازتر گذاشته اند. تبلیغات صفر! دیگر نکته ای که آشکارا می توان دید، آن است که اتوبوسهاي شركت واحد براي تامين بودجه خود به تبليغات پناه برده و و تمام بدنه ی روانشان در سطح کلان شهر تهران را فروخته اند و در هر خیابان اصلی این کلان شهر سیارند. تبلیغات روانی (سیار) هستند که در هر میدان و چهار راه شهر، در این ترافیک های سنگین به راحتی قابل خوانده شدن و تامل هستند و آنقدر در پشت ترافیک افراد وقت دارند که میتوانند برای زمانی به بدنه های رنگین اتوبوسها خیره شوند و با وضوح بالا و بزرگ محصول تبلیغی را به تماشا بشینند. برخلاف تصور از تبليغات زياد كه با امور دولتي سنخيت زيادي نبايد داشته باشد؛ همانطور كه در تلويزيون دولتي ما تبليغات با مدت زماني طولاني پخش ميشود، اتوبوسها هم مستثني نشدهاست اتوبوسهاي شركت واحد مانند جاهاي ديگر شهر براي تامين بودجه خود به تبليغات پناه برده و تمام بدنهشان را فروخته اند ولي در اتوبوسهاي خصوصي تبليغات جايگاهي ندارد. عدم کاربرد تبلیغات در این اتوبوسها ، نوعی اقتدار و استقلال مالی را نسبت به اتوبوسها دولتی برایمان تداعی می کند. با اینکه وسایل نقلیه عمومی حتی از نوع خصوصی هم در یک محیط شهری و برای استفاده ی عموم درنظر گرفته شده اند ، اما در وسایل نقلیه خصوصی باید قدری تامل کرد. شايد اين ياداشت خيلي رسانهاي نباشد اما به خوبي فلسفه 100 تومان را ميتوان ديد: ü هر جا دوست داري ميتواني پياده شوي و ديگر راننده نمي گويد: بخاطر خودتان ميگويم خارج از ایستگاه پیاده نشوید ممکن است موتور از بغل شماره را زیر بگیرد. ü راننده ميتواند در خيابان وليعصر و خط ويژه به راحتي سبقت بگيرد يا ورود ممنوع برود براي زودتر رسيدن. ü ميتواني با دوست دختر يا پسر خود هر جا دوست داري بنشيني و دست در گردن هم بياندازيد. ü ميتوانيد اگر دوست داريد بگوييد موسيقي عوض شود . ü در اتوبوس هايي كه تا دیروز تهویه ای همیشه خاموش داشتند که مبادا باطریشان زیادی مصرف شود؛ امروز كولر هم دارند و همیشه روشن! البته شاید تفاوت در عمومی بودن دیروزی تری ها و خصوصی شدن امروزی ها باشد! وگرنه باطری همان باطری است! آدمي براي ساده كردن فهم خود از هستي براي هر چيز "نامي" انتخاب كرد و در مرحله بعد آنها را طبقهبندي كرد تا بتواند نامها را به خاطر بسپارد. با آموختن نامها ديگر وقتي شكل بيروني را هم نميديد تنها با شنيدن نام تصويري انتزاعي در ذهنش متصور ميشد. آرم يا نشانه آنگاه وارد زندگي او شد كه دنيايش به قدري پيچيده شد كه ذهن او توان به خاطر سپاردن همه را نداشت پس هويت با تصويرهاي ساده( آرم) قابل شناسايي شد. شركتها و سازمانها براي كوچك كردن تصويري كه قرار بود آدمها رمزگشايي كنند تا به ياد بياورند به تصاوير گرافيكي پناه بردند. آرم يا نشانه، نمادي سمبليك و كوچك شدهاست. چند خط در تركيب رنگها بايد در رمزگشايي سريع، انتقالدهنده و يادآور هويت باشد . آرم دانشگاه تهران به عنوان نمادي از اين دانشگاه كه بالاي كارتشناسي و معرفينامهها و مقالات و...قرار ميگيرد نمادي از ارزشها و آرمانها و هويت دانشگاه تهران است و در مرحله بعد به آن كاغذ، كارت، مكان، فرد و ... كه اين آرم را دارد هويت ميبخشد. در تحليل و دانستن چرايي اين انتخاب براي دانشگاه تهران از رويكرد همنشيني و روش پارادايمي استفاده ميكنم. اشاره: آرم دانشگاه تهران توسط دکتر محسن مقدم، استاد دانشکده هنرهاي زيبا طراحي شده است.اين نشان، برداشت و تقليدي است از نقشي که به صورت گچ بري شده در محوطه هاي دوران ساساني، نقش برجسته ها و نقوش مهرهاي اين دوره ديده شده است و دراين مورد بويژه تقليدي است از پلاک گچ بري شده مکشوفه از شهر ساساني تيسفون. رويکرد همنشيني – روشي است که توسط ولادمير پراپ (Vladimir Propp) پايهگذاري شد. يک نگاه فرماليستي حاکم است که به مراحل پيوسته توسعه يک قطعه روايتي توجه مي کند و همنشيني عناصر را در کنار يکديگر ارزيابي مي کند. با توجه به اين تعريف از همنشيني بايد عناصر تشكيلدهنده آرم را به صورت جز جز و دليل اين انتخاب را تفسير كرد: آرم دانشگاه تهران تصويري است از دوبال، نوشته دانشگاه تهران و نيز دايرهاي به دور اين دو. v دوبال در گذر تاريخ:اين تصوير صورت "داغ " احشام در بين طوايف مسکون درايران مورد استفاده بوده است و کلاً اين به عنوان نشان مالکيت بود بر هر چيزي که صاحب آن بودند. در دوران ساساني اين نشانها در نقش برجستهها، سکه ها و ظروف نقره به عنوان نشانهاي خانوادگي به کار رفتهاند. در مهرهاي ساساني، نشانها عموماً در ميان دو بال تزئيني ( که ميتواند بال عقاب باشد ) قرار داده شدهاند که کاربرد آن را در ديگر نقوش اين دوره و شکل تاج هاي ساساني مخصوصاً در اواخر اين دوره شاهد هستيم. در شاهنامه فردوسي نيز اين گونه تاج ها با عنوان تاج هاي "دوپر" ياد شده است. v فونت نوشته دانشگاه تهران دو کلمه دانشگاه و تهران از ترکيب حروف خط دوره پهلوي و ساساني نوشته شدهاست v حاشيه دايره حاشيه تزئيني که از دواير ريز تشکيل شده نيز دوران هخامنشي به عنوان يک عامل تزئيني مخصوصاً در سکه ها به کار مي رفته و در دوران ساساني نيز در سکهها، مهرها و گچ بري مورد استفاده داشتهاست. تحليل هم نشيني: روش پاردايمي - Paradigmatic Approach با توجه به ذكر دلايل انتخاب اين نقش و اين سبك براي آرم دانشگاه تهران بايد در اين مرحله ديد چه چيزهاي ديگري نيز ميتواست جانشين آنچه الان هست شود. تغيير و بازگشتي دوباره بنا به گفته دکتر مظفر بختيار، استاد دانشکده ادبيات دانشگاه تهران، در نشان دانشگاه در زمان رياست جهانشاه صالح تغييراتي داده شد؛ نشان اصلي، مانند آرم بيشتر دانشگاههاي غربي، داخل قابي به شکل سپر رومي قرار گرفت و عنوان "دانشگاه تهران" به خط لاتين و نيز شعار "مياساي ز آموختن يک زمان" برآن اضافه شد. شکل جديد علاوه بر اينکه هيچگونه تناسبي با نقشهاي اصيل ايراني نداشت، اهداف و فعاليتهاي گسترده دانشگاه را در شعار "آموختن" منحصر کرده بود که بار رسالت مهم تربيتي، پرورشي و انسان ساز دانشگاه مغايرت داشت؛ در حدود سال 1350 نيز در شکل اصلي نشان دانشگاه تغييراتي گرافيکي اعمال شد و مدتي هم با آن شکل به کار رفت، ولي به منظور حفظ اصالت نشان قديم، مجدداً همان نشان به کار برده شده که هنوز هم پا بر جاست>>> نگاه كردن به آرم چند دانشگاه ديگر، گذري است بر فهم آنچه براي آنان به قدري اهميت دارد كه نشاني از "نمود" شان ميشود: ? وجود "دو بال" در آرم دانشگاه تهران، نشاني كه به سادگي و در اولين نگاه به چشم ميخورد براي هر آن كس كه حتي پيشينه و فلسفه اين انتخاب را نميداند يادآور اوج گرفتن و حركت رو به سمت بالا است. دانشگاه را تنها مظهري براي صرف آموختن نمي داند بلكه بستري براي پرورش و رشد آدمي است او را به تعالي ميرساند. از روز اول كلاس بايد به موضوع مقاله و خواندن منابع مربط براي "فلسفه رسانههاي جمعي" فكر كرد تا در آخر خودم هم وقتي صدبار از روي اين 5هزار كلمه خوندم با همه خستگي احساس غرور كنم كه دانشجوي اين كلاس هستم! در فضاي رسانهاي و دقت به چيستي و فلسفه آن دو موضوع يا بهتر بگويم دو سوال، كنجكاويام را براي نوشتن مقاله پايان ترم بيشتر ميكند: 1. مثل هميشه وبلاگ نويسي، اما اينبار توجه به ارتباطات ميان فردي در فضاي وبلاگستان 2. راديو و دگرگوني مفاهيم آن در كنار ساير رسانهها و نوآوريهاي روز يكي از اين دو موضوع عنوان مقاله پايان ترم من خواهد بود. چند وقت پيش در فصلنامه رسانه، مقالهاي با عنوان هيچ گفتن در 500 كلمه،نوشتة پل رابرتس،ترجمة عليرضا فرهمند خوندم كه فكر كنم براي نوشتن مقالهاي خوب خيلي كمك كنه، دوست داشتيد بخونيد! آخرین جلسه کلاس فضای مجازی با موضوع وبلاگ برگزار شد . وبلاگ به عنوان فضایی در حال رشد و قابل توجه دنیای مجاز . واژه ی وبلاگ بر گرفته از نئولاگيسم به معناي ”حرف جديد“ است. در واقع فضاي وبلاگ، فضاي ”حرف و ايده ها و ارزش ها نو و تازه“ است. دنیای یک وبلاگ نویس را باید از درون حلاجی کرد ، دیدن اسلایدی که یک جمله تنها بر روی آن بود : چرا وبلاگ می نویسیم ؟؟؟ زمانی هست که این سوال را از منظر بیرونی و از دید یک کارشناس علوم اجتماعی و ارتباطات می نگریم و زمانی هم است که از دید یک وبلاگ نویس که با این دنیا اخت گرفته است و پیچ و تاب این دنیا ر ا می فهمد. حرف های دکتر عاملی برایم از هر دو دید گاه و منظر قابل تامل بود . دکتر می گفت :" وبلاگ بعد از تولد به مرور زمان که جلو می رود یک خود یافتگی پیدا می کند . فهم یک وبلاگ مستلزم فهم زمینه اجتماعی می باشد . کامنت ها منجر می شوند تا دانش تولید شده ، با فضای واقعی و آدم های دیگر در تعامل قرار گیرد " عنوانی که برای این جلسه انتخاب شده بود نشان از اهمیت تحقیق و توجه بیشتر و علمی به این حوزه می باشد : . . . : : : وبلاگ ، رسانه همه جهان : : : . . . ادامه بحث بیشتر وبلاگ های تجاری را مورد تحلیل قرار داده بود . مزایا و فواید این نوع وبلاگ ها . وبلاگ از جهات مختلف می توان تقسیم بندی کرد . وبلاگ های حوزه های گوناگون ، تغییرات زیادی را در دنیای واقعی این حوزه ها به وجود آورده اند . کار تحقیقی ای که من و مطهره آخوندی در حوزه های وبلاگ های موسیقی و دانلود آهنگ کرده ایم سندی بر این حرف می باشد . عرضه موسیقی و آهنگ در فضای وبلاگ موجب ایجاد تغییرات در فرهنگ مصرف مویسیقی شده است . هر چه بیشتر به این فضا توجه می کنم بُعد ها و دنیای گسترده تری را در آن می یابم . مطالعه موردي عرضه موسیقی در وبلاگ ها مطهره آخوندی a.motahare@gmail.com معصومه شهبندی shahbandi@gmail.com فضاي سايبر اين انعطاف و قابليت را داراست كه بتوان در هر موضوعي قلم زد.وبلاگ با فراهم کردن محیطی رایگان و آسان عرصه را برای حضور همگان باز می کند . با توجه به رشد وبلاگ هاي موسيقي ما دو دانشجوي ارتباطات دانشگاه تهران، بر آن شديم كه در اين مورد تحقيق كنيم . برای انجام این پژوهش ابتدا روش پیمایشی مد نظر بود اما در ادامه به دلیل عدم همکاری بلاگر ها و جواب ندادن به پرسشنامه با مطالعه 40 وبلاگ در این حوزه و مطالعه موردی 6 وبلاگ به طور اخص 5 پست آخر تا تاريخ 22/2 /84 طور عمقی بررسي گرديد .به دنبال جواب این پرسش بودیم که چه آهنگهایی در این بلاگ ها عرضه می شوند و ساختار حاکم بر وبلاگ هاي دانلود موسيقي چه است. سه سرویس اصلی خدمات رایگان وبلاگ فارسی را مد نظر گرفتیم. پرشین بلاگ،بلاگفا و میهن بلاگ . با توجه به آمارهای این سرویس های وبلاگ ،میهن بلاگ با 2137 وبلاگ در رده ی اول، 1883 وبلاگ در پرشین بلاگ و 1556 وبلاگ در بلاگفا در حوزه موسیقی ثبت شده اند.ثبت عنوانی با موضوع " موسیقی " آن هم با این تعداد وبلاگ نشان از اهمیت آن برای وبلاگ نویس و خواننده وبلاگ دارد . البته این آمار را نمی توان کاملا درست دانست زیرا کاربران خود،وبلاگشان را در یکی از این تقسیم بندی های گروهی ثبت می کنند، چه بسا به اشتباه ثبت کنند و یا ثبت ننمایند و نکته دیگر اینکه برخی از این وبلاگ ها غیر فعال هستند و زمانی به این منظور درست شده اند ولی مدت هاست که به روز رسانی نمی کنند. اینترنت بعد جدید و عظیمی به بازاریابی و استقبال موسیقی مردم پسند اضافه کرده است.(شوکر،1948:88) ، اینترنت و وبلاگ فضایی برای بیان و شنیده شدن می باشد که در آن صدا ها(خرده فرهنگ ها ) سریع تر و راحت تر می توانند خود را بیان کنند . دیدن جدید ترین آهنگ ها در لیست دانلود وبلاگ های این حوزه نشانی از تسریع در انتشار و پخش می باشد برای عرضه موسیقی لزومی ندارد به دنبال مجوز و روند اداری بود. به عنوان نمونه ، یکی از بلاگر ها ترانه هایی را که دوست صمیمی اش می خواند را بر روی وبلاگ قرار می دهد و افتخارش این است که اولین است . در بخش های مختلف فضای مجازی می توان حضور موسیقی را دید. سایت هایی که به فروش آنلاین می پردازند. سایت هایی که به معرفی یک خواننده ، آثار و یا سازی خاص و گروه موسیقی خاص می پردازند.در این میان حضور وبلاگ های موسیقی را در تغییر ذائقه شنوندگان موسیقی نباید نادیده گرفت. تغییر ذائقه را می توان تنوع طلبی و تکثر معنا کرد . اینکه فرد هر روز می تواند آهنگ های جدید را دانلود کند و به روز باشد ." فضای وبلاگ بیش از چت فرصت لازم برای اندیشیدن و تعامل فکری را مهیا ساخت. اگر چت روم ها شهاب های آسمان مجازی باشند وبلاگ ها ستاره های نوراني آن هستند. وبلاگ معمولا نسبت به سایت ماهیتی پویاتر دارد. تغییرات در آن سریعتر رخ میدهد."(بوترابی؛1383)این ماهیت وبلاگ باعث می شود ستاره ها و خوانندگانی که گاه حتی فقط دو سه ترانه خوانده اند وارد عرصه شوند و مدتی باشند و بعد به کنار روند تا گروهی دیگر بیایند . سایت ها در حوزه های خاص کار می کنند و سعی می کنند که شان خود را حفظ کنند و اشخاص خاص را انتخاب می کنند و به آنها می پردازند و ستاره می سازند . اما وبلاگ ها تنوع گسترده تری دارند و به بازنمایی کامل موسیقی مردم پسند می پردازند به این معنا که تکثر و چند صدایی بودن ویژگی بارز اغلب وبلاگ های موسیقی است .چرا که محدودیت ها برای شنیده شدن در آن ها کمتر می باشد . موسيقي مردمپسند آن نوع موسيقي است كه توسط مردم، با محتواي مردمي، براي مردم و مهمتر از همه به انگيزه كسب سود از مردم توليد ميشود. منظور از توسط مردم، تاكيد بر نقش مهم اين نوع موسيقي در هويتيابي خردهفرهنگهاي مهم جامعه معاصر نظير گروههاي جوانان و حتي گروههاي قومي است. منظور از با محتواي مردمي بهرهگيري اين موسيقي از محتوا و درونمايههاي مردمپسند (ساده، مبتذل و عاميانه) است. (کوثری :1384) با این تعریف از موسیقی مردم پسند نقش پررنگ " مردم " در فضای وبلاگ کاملا مشهود است . این مردم (بلاگرها ) هستند که به سبک ها و ترانه هایی علاقه نشان می دهند . آن کسی که وبلاگ را می نویسد و آن کسی که آن را دانلود می کند یا مطالب را می خواند. مهمترين كاركرد اين موسيقي آرامش مورد نياز براي تخليه تنشهاي روزانه و تمديد قواي روحي و فكري براي كار بعدي است تشكيل دسته ها و توليد موسيقي به عنوان يك شيوه ابراز هويت و مقاومت در برابر فرهنگ مسلط مي پردازند. ، براي مردم به معناي كاركرد اين موسيقي است. در فضای وبلاگ به انگیزه کسب سود از مردم وجود ندارد چرا که بلاگر حتی سود مادی ای در برابر وقت و هزینه هایی را که برای آپلود و کارهای وبلاگ می کند دریافت نمی کند . هنر در جامعه حجمی به مانند کوه های یخی دارد که با تغییر سیاست ها و به وجو آمدن راه های جدید بیان همیشه با موجی عظیم مواجه می شویم . کوه یخی ای که تنها مقدار اندکی از آن دیده می شود،نشان دهنده این است که این هنرها هم وجود داشته اند ولی فرصت و امکان بروز نیافته است . در مورد موسیقی و آهنگ هایی که در وبلاگ ها گذاشته می شود می توان گفت وبلاگ ها فضا و موقعتی را به وجود آورده اند که موسیقی که از مجاری رسمی قابلیت بروز نمی یابد در این مکان عرضه شود . ورود موسيقي به عرصه ي وبلاگها نوع فرهنگ مصرفي موسيقي را دچار دگرگوني كرده است،چراکه خود مخاطب نقش مهمی در تولید و عرضه محتوا دارد . خصوصیتی که وبلاگ را از دیگر رسانه های جمعی متمایز می کند این است که قدرت مخاطب خیلی بیشتر است . در رسانه های دیگر از جمله تلویزون ، رادیو و ... مخاطب تنها می تواند خواسته و نیاز خود را عنوان کند اما در وبلاگ نویسی مخاطب هایی هستند که وقتی می بینند نمی توانند نیاز خود را در این رسانه ها برآورده کنند و دست به تولید می زنند. با توجه به آنچه گفته شد دلایل وبلاگ نویسی در حوزه موسیقی را به دو علت اصلی می توان نسبت داد : 1. ویژگی هایی که" فضای وبلاگ "دارد 2. ویژگی هایی که به خصوصیات مردم ایران و شرایط اجتماعی و فرهنگی باز می گردد. این دو دسته از همدیگر جدا نیستند بلکه می توان گفت به گونه ای درهم تنیده ، علت و معلول یکدیگر نیز می باشند و در گذر زمان همدیگر را تقویت کرده اند . اثر های مهم رسانه از شکل آن ناشی می شود نه از محتوای آن ( تانکارد ،1381:394)سخن معروف مک لوهان ؛رسانه همان پیام است ، نیز موید این حرف است .وسیله ارتباطی همچون پلی بین افراد جامعه عمل می کند و انها را از تعلقشان به یک کل آگاه می سازد (ساروخانی،1382:92) وبلاگ با داشتن خصوصیاتی چون رایگان بودن، انتشار سریع ، تعاملی بودن و ... محیطی منحصر به فرد می سازد.این فضا این امکان را می دهد که به دلیل رایگان بودن و سهل بودن فرد وبلاگ نویس خیلی راحت تر از اداره یک سایت بتواند آنچه را که می خواهد تولید یا بازتولید کند . فضای سایبر به دلیل قابلیتهایش اجازه رشد موسیقی های زیر زمینی را داده است ،موسیقی که بنا به شرایط دولتی و حکومتی اجازه رشد نیافته اند . شوکر موسيقي زيرزميني يا متقابل را اینگونه تعریف می کند :"مجموعه اي از سبك هاي موسيقي است كه در زمان توليد خود مورد توجه تهيه كنندگان و ناشران قرار نمي گيرند و معمولا با سبك زندگي ارزش هاي طبقه متوسط دنياي سرمايه داري در تضاد است." اين سبك هاي موسيقي معمولا پس از آن كه توسط افراد و شركتهاي مستقل كوچك به عموم مردم عرضه مي شود، از سوي جمع (و حتي طبقه متوسط) مورد پذيرش قرار مي گيرد و شركتهاي مهم ضبط و پخش موسيقي، روي به عرضه گسترده آن آثار مي آورند. در فرهنگ ایرانی باید در تعریف موسیقی زیر زمینی به جای طبقه متوسط سرمایه داری ، واژه نظام حاکم را قرار داد . محروم بودن از تبلیغات و نظرات کارشناسی شده دریک رسانه فراگیر،نبود بازاری همگن با شخصیت موسیقیدانان پاپ و نداشتن فضایی منسجم و با قابلیت برای ارائه موسیقی سطح بالا و... از مهمترین معضلات موسیقی پاپ به شمار می رود.(خانه موسیقی :1384)اگر موسیقی بخواهد به طرق رسمی و قانونی وارد بازار شود باید از وزارت فرهنگ و ارشاد مجوز بگیرد .موسیقی زیر زمینی ایران موسیقی ای می باشد که توسط مراجع رسمی رد شده است ولی در میان مردم محبوبیت دارد . وبلاگ ها که نظارت دولت و نظام بر آن ها نیست و برای انتشار مجوزی لازم ندارد ، می شود عرصه ای برای هر آن کس که می خواهد بخواند . "تعداد جواناني كه به هر دليل روي به موسيقي مي آورند بسيار چشمگير است. آمار غيررسمي واردات سازها و همچنين ميزان قابل توجه توليد ساز در ايران نشان مي دهد كه در كنج خانه ها، هنرمندان فراوان به كار مشغول اند و از ميان اين تعداد فراوان هنرمندها، لاجرم تعدادي اثر جالب توجه توليد مي شود كه اين آثار به دست مخاطبان نمي رسد. امروزه ورود تجهيزات و امكانات كامپيوترهاي خانگي، هر كس به محض خريدن يك ميكروفون مناسب مي تواند يك استوديوي خانگي ضبط موسيقي داشته باشد و با توجه به حجم كم آهنگ ها در فرمت Mp3، آهنگ هاي خود را به راحتي از طريق اينترنت، سي دي و روشهاي متنوع ديگر به گوش ديگر افراد برساند".(وحدانی ،1384) در نگاهی ابتدایی ، وبلاگ های موسیقی (تیپولوژی) را اینگونه می توان تقسیم بندی کرد : ú غیر ترکیبی : این وبلاگ ها به طور مختص به موسیقی می پردازند .و هر آنچه در پست های وبلاگ می باشد به موسیقی و آهنگ مربوط می باشد . در نگاهی اولیه می توان دریافت سه مقوله کلی مورد توجه وبلاگ های موسیقی ( غیر ترکیبی ) را مشخص کرد : دانلود آهنگ / آموزش ساز / خواننده و نوازنده وبلاگ های دانلود آهنگ از منابع مختلف، آهنگ برای دانلود می گذارند . بیشتر نویسندگان این گونه وبلاگ ها نوجوانان هستند که علاقه ی مخاطب و سخن مخاطب در نحو ه ی گزینش موسیقی برای هر پست از اهمیت بسیاری برخوردار است. رابطه ی تعاملی تر (چون میل زدن ، چت کردن ، کامنت گذاشتن) با مخاطب و پیوند های[1] خود دارند. در بلاگ های آموزش ساز و معرفی خوانندگان و نوازندگان بیشتر به موسیقی از نظر فن توجه می شود و بلاگر خود سازی می نوازد و یا تحصیلاتی راجع به موسیقی دارد. وجهه ی رسمی و علمی در این وجه از بلاگ ها غالب است. بیشتر سازهای سنتی و خوانندگان سنتی معرفی می شوند .این وبلاگ ها به موسیقی بیشتر به عنوان یک رشته فنی و تخصصی نگاه می کنند . البته گروهی از بلاگ ها هستند که در یک حوزه ی خاص هم مطلب می نویسند و هم آهنگ برای دانلود می گذارند .مثلا بلاگ متال ها و یا رپ ها! ú ترکیبی : بلاگر موجب افتخار و مباهات خود می داند که بلاگی در زمینه ی سرگرمی دارد و می تواند برنامه های جدید و جوک ها و اس ام اس های به روز را به مخاطبان خود معرفی کند و سعی دارد به سوالات مخاطب خود پیرامون رجیستری و برنامه های جدید و بعضی مواقع ترفند های گیم های کامپیوتری پاسخ بدهد. می توان گفت هر آنچه " جدید " باشد در حوزه سرگرمی در این نوع وبلاگ ها جای دارد و از آنجایی که موسیقی جز لاینفک سرگرمی برای جوانان است بخشی هم به موسیقی و آهنگ اختصاص یافته است. این تقسیم بندی در مورد وبلاگ های موسیقی در مشاهده اولیه حاصل شده است ، به منظور درک بهتر تفاوت های این نوع وبلاگ ها مطالعه موردی صورت گرفته است .با تمرکز بر 6 وبلاگ به بررسی ظاهر وبلاگ های موسیقی ، چیدمان لینک ها( روابط و نوع گزینش ) و سپس محتوای 5 پست آخر آنها پرداخته ایم . بررسی موردی وبلاگ های موسیقی : الف - غیر ترکیبی § دانلود آهنگ : دي جي سيما : http://dj30ma.blogfa.com قالب وبلاگ: وی قالبی با رنگی قهوه ای انتخاب کرده است . هد لاین وبلاگ این است. زیر نویس این هد لاین سیما – 1368 VIRGIN ذکر شده است. وی یک ای اس ال از خودش گذاشته است. قالب انتخابی وی ساده است.وی نه از بنر بهره برده است و نه نوارابزار چرخان و نه خوش آمد گو به کاربر.قالب وبلاگ به راحتی بارگذاری می شود و فقط پست های بلاگ به دلیل داشتن عکس دیرتر بالا می آید. لینک ها: در قست لینک ها چندین گزینه را افزوده است.همچون:خبرنامه، نظر سنجی،شمارشگر. سیما به هیچ عنوان لینک ثابتی قرار نداده است بلکه در پیوند های روزانه 17 لینک با توضیحات که بر صفت "دی جی "بودن بلاگر ها تاکید شده قرار داده است.لینکهایش بر سه دسته هستند.1) بلاگ موسیقی 2) بلاگ قطعه ادبی و متن های عاشقانه 3) بلاگ های جوک و سرگرمی . وی حاضر به تبادل لینک نیست و فقط در پیوند روزانه تمام بلاگ هایی که دوست دارد قرار داده است. و با همه ی آنها آشنایی کامل دارد. محتوای پست : در این بلاگ در هر پست لینک هایی برای دانلود(چه موزیک و چه ویدئو کلیپ) به همراه عکس آلبوم و یا خواننده ی آن قرار گرفته است. در بعضی از پست ها عکس بازیگران محبوب و یا خوانندگان و فوتبالیست ها ( در کل ستاره ها) و مصاحبه آنها دیده می شود. این مصاحبه ها بیشتر از سایت بی بی سی پرشین استخراج شده است . برای مثال مصاحبه با آرش استپس و مصاحبه با افشین که از برنامه ی روز هفتم بی بی سی بهره برده است. میانگین کامنت های هر پست 3 عدد می باشد که دوستان واقعی خودش در این کامنت ها نقش زیادی دارند و حضورشان ملموس است . (از جمله پریا ) وی ارادت خاصی به دوست صمیمی اش ( کیانا) دارد . و در چندین پست اهنگ های در خواستی کیانا را قرار داده است . (در خواستی از کیانا => Just Friend) البته حضور کیانا را در کامنت ها نمی توان دید . وی برای معرفی اثر جدید از آیکون متحرک" جدید" و یا توضیح اینکه "خیلی قشنگه" بهره می برد و مخاطب را تشویق به دانلود می کند. و یا می گوید" این آهنگ آخرشه!" از بلاگ ها و وبلاگ های زیر آهنگ های خود را برداشته است و گاهی هم خود در 4share آپلود کرده است. Iransog.tk Persianguys.ocm 4shared.com Ahangha.com S0ng.blogfa.com /www.yourfilelink.com Mohsen0.blogfa.com 30عکس برای این پنج پست استفاده کرده است.در 5 عکس از تصویر زن و مرد در کنار هم است و در 2 عکس تنها عکس زن وجود دارد. که هر دو خواننده هستند اما در عکسهای دیگر که زن و مرد همراه هم هستند زن نقش محوری ندارد و به عنوان پارتنر (همراه)حضور دارد. قالب وبلاگ : بالای صفحه اول از همه گذر" دانلود بهترین آهنگ های روز در وبلاگ داداش کوچولوتون احسان" توجه را جلب می کند . قالب وبلاگ بسیار ساده است از همان قالب های بلاگفا است . لینک ها : در قسمت درباره وبلاگ که تنها یک انیمیشن قرار دارد . آرشیو آهنگ ها که می توان آلبوم ستاره های جدید و به روز را به تمامی دید . 17 پیونداصلی و باقی در قسمت آرشیو که شامل بنیامین . یگانه و حامد ، آرش و ... گلچین 85 میباشد . پیوند ها که شامل دوستانی که به وبلاگ سر می زنند است، 30 لینک وجود دارد که آخرین لینک ،نام وبلاگ دیگر خودش را گذاشته و نوشته :وبلاگ " داداش کوچولون احسان" است. وبلاگ دیگر احسان دل نوشته هایش است. آنچه مسلم است این است احسان با دادن صفت کوچک به خود و قرار دادن لینک وبلاگ خود به عنوان آخرین لینک می خواهد صمیمیت بیشتری ایجاد کند .بازدید کنندگان این وبلاگ نیز گاه از طریق آن وبلاگ می آیند . بخش پیوند های روزانه شامل سایت های خواننده های مشهور است . که در هیچ وبلاگ دیگری این قدر تخصصی دیده نشده است . 50 لینک که شامل اندی ، شادمهر ، لیلا ، ابی ، بنیامین ، چاوشی و .. می باشد . یک بانک اطلاعاتی کامل که سایت همه جور خواننده ای می توان دسترسی یافت . به وقل خودش برای جمع کردن آن زحمت زیادی کشیده است . آمار وبلاگ از آغاز تا به امروز 22713 نفر بازدید کننده است . گذاشتن خبرنامه ، ایمیل و نشان دهنده حضور و غیاب در مسنجر همه برای نزدیکی بیشتر به مخاطب و برقراری رابطه ای پیوسته و تعاملی است . محتوای پست : مهم ترین خصوصیت پست های این وبلاگ طولانی بودن است . در هر پست جدیدترین ترانه ها از خواننده های مختلف وجود دارد . همراه با هر خواننده عکس آن نیز موجود می باشد . ( بعد از نوشتن اسم خواننده و یه توصیف کوتاه ، عکس و سپس اسم ترانه ها که با کلیک روی آن امکان دانلود وجود دارد.) خصوصیتی که عکس های وبلاگ احسان را منحصر به فرد می کند درج نام وبلاگ به وسیله فتوشاب بر روی عکس ها می باشد. در بالای پست های وبلاگ تاریخ روز درج شده است و تاریخ بروز رسانی در پست ها حذف شده است ، این کار باعث می شود تا خواننده همیشه وقتی از طریق سرچ به آهنگ می رسد تاریخی که ترانه آپلود شده را نبیند بلکه بالای صفحه تاریخ همان روز توجه اش را جلب کند . در اکثر این وبلاگ ها با اینکه کنتور نشان می دهد بیننده زیادی وجو دارد اما هر کس می آید و آهنگ مورد نظر را دانلود می کند و می رود ، در مقایسه با دیگر وبلاگ های موسیقی احسان از تعداد نظرات بالاتری بر خوردار است . نکته قابل توجه در نظر ها این است که در وبلاگ هایی با موضوعات دیگر خواننده ها در اکثر مواقع آدرس وبلاگ خود را هم می گذارند اما در وبلاگ های موسیقی گذاشتن آدرس باب نیست . با مشاهده نظراتی که در وبلاگ های موسیقی گذاشته شده است این نکته را می توان فهمید که اولا تعداد نظر ها کم است در ثانی کسانی که نظر داده اند آدرس وبلاگ ود را نگداشته اند و تنها به نوشتن نام اکتفا کرده اند . آموزش گیتار پاپ : http://saeed437.persianblog.com قالب وبلاگ : قالب وبلاگ سعید از قالب های آماده پرشین بلاگ می باشد محتوا برای سعید از ظاهر خیلی مهم تر است و از هیچ ابزار خاصی استفاده نکرده است . لینک ها : قسمت پیوند ها به هیچ جا لینک نداده است . ابتدا به نظرم رسید که این وبلاگ اینگونه است اما با مشاهده چند وبلاگ دیگر در این حوزه معلوم شد که وبلاگ های اینگونه ( آموزش ساز و معرفی خوانندگان و نوازندگان به خصوص سنتی )زیاد به لینک توجه نمی کنند. محتوای وبلاگ : وبلاگ برای آموزش گیتار از روش های مختلف توضیح ،عکس بهره می گیرد و همچنین خبر های حوزه گیتار را در وبلاگ قرار می دهد . بخشی را هم برای معرفی صاحبان سبک و بزرگان قرار داده است . به طور کلی می توان مطالب را به سه بخش ِ دانلود ، آموزش و معرفی تقسیم بندی کرد . وبلاگ آستان جانان: http://www.shahoo121.blogfa.com/ آستان جانان نام بلاگ سیاوش تی می باشد که از اسفند 83 بلاگ خود را می نویسد. وی اهل تهران است تمام هم و غم خود را در اینترنت این وبلاگ و سایت زیبایش "کلک خیال انگیز" می داند. قالب وبلاگ: وقتی وارد وبلاگ آستان جانان می شوید لوگوی بسیار زیبایی می بینید! این لوگو نوعی درویش مسلکی را منتقل می کند .حضور تار و دف و سر بر زانو گذاشتن درویش به مخاطب القا می کند با بستری از عرفان و اشعار سنتی مواجه است. بک گراند کرم رنگ است و هارمونی رنگ ها بهم می آیند. نوعی اقتدار را منتقل می کند . نظمی حاکم فرماست . نوعی تشخص دیده می شود. از نقش های سنتی برای تقسیم بندی بلاگ بهره برده شده است. لینک ها: طبق چیدمان وبلاگ های بلاگفا خانه و پست الکترونیک و آرشیو دیده می شود . سپس لینک دوستان با عنوان یاران آستان جانان مشاهده می شود. 52 لینک ثابت دارد و چند لینک اول با بردن موس بر روی آنها نشانگر تاریخ به روز رسانی آنرا نشان می دهد. 27 لینک دیگر نیز در زیر این لینک ها قرار گرفته است. که بیشتر آنها در زمینه ی موسیقی سنتی هستند و بلاگ هایی که به این بلاگ سر زده اند و دست به تبادل لینک زده اند. در زیر لینک ها امکان تبادل لینک قرار داده شده است. سپس لوگوی دوستان قرار داده شده است.که در ابتدا لوگوی سایت خود و هم چنین همین بلاگ قرار گرفته است که به صورت گردان به سمت بالا می روند و می توان هر جا که خواستید دکمه ی ایست را فشار دهید و بر روی لوگو کلیک کنید و به آن بلاگ یا سایت بروید. سپس در قسمت پایین شمارشگر این وبلاگ است که تا کنون 16021 بازدید کننده داشته است.نفرات آنلاین را هم می توانید ببینید و رنک گوگل که 4 است و یک موفقیت برای یک وبلاگ است. سپس قسمت خبرنامه ی وبلاگ است و در انتها : تصنیف امروز .که پنل آنرا می بینید . با توجه به هر پستی که آپ می شود و شعری که معرفی می شود همان شعر در این پنل قرار می گیرد. و در نهایت وضعیت در مسنجر مشخص است. محتوای پست : علاقه ی خاص به استاد شجریان باعث شده است که در اکثر پست های این وبلاگ یکی از شعرهای استاد و نام شاعر آن شعر باشد. معرفی موسیقی دانان شاعران و گذاشتن عکسی از خواننده و یا شاعر و هم چنین تصنیف به عنوان بک گراند ساند از نکات دیگر این وبلاگ است. هر پست شامل این سه بخش می باشد. متن شعر، معرفی خواننده یا شاعر ، و عکسی از خواننده یا متناسب شعر. می توان گفت وبلاگ فعالی است و هر هفته به روز رسانی می شود . بازدید کننده های زیادی دارد. ب _ترکیبی ایران دانلود : http://irandownload.mihanblog.com سجاد نوجوان 18 ساله اهل تهران ،نوشتن این وبلاگ را از آذر 84 آغاز کرده است وبلاگ آنچنان که از نامش بر می آید مختص دانلود است؛ نرم افزار ، آهنگ موبایل ، بازی ، فیلم ، موسیقی ، مداحی ، کتاب و ...تا کنون 540 پست ، مطلب گذاشته است . قالب وبلاگ : کلا قالب های وبلاگ میهن بلاگ خدمات بالاتر و بیشتری را ارائه می دهند و همین امر باعث شده که این دسته وبلاگ ها( ترکیبی ، چند حوزه ای ) در میهن بلاگ بیشتر باشد . تغییراتی در قالب ایجاد شده است. تغییر لوگوی بالای صفحه و گذاشتن تبلیغ در بالای صفحه از مهم ترین می باشد . نکته جال توجه این است که سجاد خود بنر تبلیغی می سازد . لینک ها : در دو سوی صفحه لینک ها قرا ردارد . سمت راست بعد از منوی اصلی ، تالار گفتگو قرار دارد . در قسمت لینکدونی تنها 8 لینک است که تعداد کلیک ها بر روی آنها نشان از توجه به آنها می باشد . تا به امروز 192075 نفر از وبلاگ دیدن کرده اند که رقم بسیار بالایی است . به طور متوسط بازدید های روزانه 1500 است . لینک های سمت چپ صفحه با تقسیم بندی موضوعی وبلاگ آغاز می شود ؛دانلود نرم افزار [266] ، دانلود اهنگ [97] ، کدهای مخفی نوکيا و اهنگهای موبايل [3] ، دانلود بازی [69] ، دانلود فيلم [15] ، روش بدست اوردن کلمه عبور [1] ، گوناگون [8] ، جالب [7] ، فيلتر شکن قوی [7] ، اينترنت رايگان [3] ، جک [3] ، دانلود مداحی [12] ، برنامه و بازیهای موبايل [17] ، اموزش [2] ، قالب رايگان [2] ، دانلود اهنگ (خارجی) [4] ، کتاب (برای دانلود) [5] ، طراحی رايگان لوگو [3] ، اهنگها ۸۵ [16] ساعت ، ماشین حساب ، لوگوی دوستان و خود بخش های زیرین موضع بندی می باشد، در قسمت پایانی لینک ها برای دسترسی آسان تر به آهنگ ها 95 ترانه گاه با نام خواننده و گاه با اسم ترانه قرار گرفته است . خود بالاگر قرار دادن این لینک برای دسترسی راحت تر و سریع تر به آهنگ مورد علاقه عامل توجه به وبلاگش و بالارفتن آمار آن می داند. در یک نظر سنجی از مخاطبان خواسته بگویند کدام نوع دانلود را بهر می دانند که طبق نظرسنجی : کدام دانلود بهتر است دانلود اهنگ دانلود نرم افزار دانلود بازی دانلود فیلم برنامه های موبايل در كل 1045 تا نظر براي 5 تا انتخاب وبلاگ سعید بنری دارد که در انتهای وبلاگ کد بنر را گذاشته و امادگی برای تبادل بنر گذاشته شده است . اقدام به ساختن منو و بنر و لوگوی رایگان برای سایتها و وبلاگها به شرط گذاشتن لوگوی وبلاگ در آن سایت یا وبلاگ عامل مهمی در تبلیغ می باشد و به گفته خود سجاد آمار بازدیدکنندگان را بالا برده است محتوای وبلاگ : موضوعات وبلاگ نشان می دهد که گستردگی مطالب زیاد است ولی موسیقی بعد از نرم افزار رتبه دوم را دارد . این وبلاگ هم بر روی عکس ها آدرس وبلاگ خود را قرار داده است . وبلاگ های موسیقی خصوصیت تعاملی بودن را به مراتب بیش از دیگر حوزه های وبلاگ رعایت کرده ا ند در آنها روابط دو سویه ، سعی و تلاش برای جلب توجه مخاطب و رضایت او زیاد به چشم می خورد و کوچکترین تغییری را که به درخواست مخاطب خود اعمال کرده باشند را بیان می کنند . به عنوان مثال در وبلاگ سجاد : " ببخشید این البوم را یادم رفته بود بگذارم یکم دیر شد ولی یکی از دوستان یاد اوری کرد که دستش درد نکنه" دی جی جلیل: http://dj-jalil.mihanblog.com Dj Jalil نویسنده این وبلاگ با 29 موضوع که از آبان 84 در این بلاگ می نویسد .فراوانی موضوعات عمومی و دانلود موزیک و موزیک ویدئو و عکس های بد از بقیه موضوعات بیشتر است. عکس های بد از نظر Dj Jalil امثال این ها می باشد . می توان این گونه نتیجه گرفت که موزیک وجه غالب است و بقیه موضوعات نوعی زنگ تفریح وبلاگ محسوب می شوند. تاکنون 491مطلب بر روی بلاگ خود گذاشته است . قالب: رنگ قالب آبی و سفید است و تقسیم بندی های زیادی دارد . در ابتدا از یک فلش برای هدلاین استفاده برده است. در دو طرف فلش هد لاین دو فیلم قرار گرفته است که در آنها رقص عربی مشاهده می شود . در زیر هدلاین آدرس یک وبلاگ دیگر است به نام بروبکس! پارتیشن های قالب : سمت چپ :منوی کاربری، صفحات وبلاگ،نظر سنجی،خبرنامه، لینک دوستان،لینکدونی، ساعت و تاریخ . سمت راست:منوی اصلی، موضوعات، آرشیو ماهیانه،جستجوگر ،مطالب پیشین ،آمار وبلاگ ،طراح قالب. لینک: چیدمان لینک به دو صورت است .لینک های ثابت و لینک های روزانه (متغیر).که این لینک ها متحرک هستند و و از تعداد بالایی تشکیل شده اند. محتوای لینک ها هم خوانی زیادی با موضوعات اصلی وبلاگ وی دارند .نظر سنجی مربوط به خود بلاگ است که افراد از چه آدرسی وارد آن شده اند.(البته این نظر سنجی ها در طول ماه ها تغییر می کند) محتوا: در روز ممکن است چندین بار آپ نماید ! کل بازدیدها از این بلاگ 115072 بوده است. تعداد کامنت ها زیاد نیست.تقریبا تعداد کامنت ها یک سوم تعداد پست های وی می باشد.در کنار هر آهنگی برای دانلود عکسی نیز قرار گرفته است.مشخصه ی اصلی بکارگیری عکس در هر پست می باشد. خود نیز فلش هایی درست می کند که بر آن dj Jalil نقش بسته است . به نوعی این فلش ها هویت بخشی خاصی به وبلاگ وی دارند. در پایین بلاگش حق کپی رایت را برای خود محفوظ ذکر نموده است. دذر کل فضای شلوغی را ایجاد کرده است. برای مثال لاکپشتی که در حال نواختن است . و یا لوگوی بلاگ خود و همچنین یک بنر تبلیغاتی و یک میانبر صفحه هم به چشم می خورد .،همه باعث بارگذاری دیر صفحه و حجیم بودن آن می شود. وی علاقه ی وافری به فلش دارد و بلاگش به طور کلی ، تحرک دارد و ثابت به آن نمی توان نگاه کرد. از وبلاگ ها و سایت هایی که به عنوان مرجع آهنگ های وبلاگ خود بهره می برد می توان به این موارد اشاره کرد: http://aftabgardun.cabspace.com موسیقی که در این وبلاگ ها عرضه می شود همان موسیقی عامه پسند می باشد در نگاهی گذارا به محتوای این مویسیقی ها به نتیجه ای که آدرنو می گیرد می توان رسید ."آدرنو معتقد است موسیقی تولید شده از سوی صنعت فرهنگ تحت تاثیر دو فرایند قرار دارد :استاندارد شدن و فردیت مجازی . در اینجا منظور این است که ترانه های عامه روز به روز به یکدیگر شبیه تر می شوند . ساختار اصلی آنها روز به روز یکسان تر می شود و بخش های آنها با یکدیگر قابل تعویض است . با این حال ، این ساختار اصلی با سرپوشی از جنبه های حاشیه ای نوگرایی و تنوع سبک که به عنوان علائم منحصر به فرد ترانه ها شناخته می شود ، پنهان شده است . استاندارد شدن به شباهت های اصلی بین ترناه ها عامه مربوط است و فردیت مجازی به تفاوت های جزیی آنها "(استریناتی:1380،98) وبلاگ عرصه ای برای رشد مفهوم بت وارگی هستند که دید کالایی و مصرفی به آن بالا می رود رویکرد ساختاری_ کارکردی به این امر تمایل دارد که همه رخدادها و فعالیت های نهادینه شده را بر اساس نیازهای جامعه توجیه نماید. لذا این رویکرد فعالیت رسانه های همگانی در جامعه را رفع نیازهایی چون تداوم, نظم, یکپارچگی, انگیزه, هدایت و سازگاری می داند. با این رویکر د باید به انیجا رسید که وبلاگ هم بنا به یک نیاز درونی که در دیگر ساخت های رسانه ای ایران به آن توجه نمی شود عرصه برای بیان یافته است . از آنجا که رسانه در ایران توسط نهاد دولتی اداره می شود و از طرفی محدودیت های شرعی و مذهبی دارد پس نمی تواند به عرضه،بازنمایی و بیان مسیقی عامه پسند و توده بپردازد و این موسیقی به دنبال راهی برای بیان می گردد . فضای مجازی ، اینترنت و وبلاگ در کنار فروش سی دی های غیر مجاز و ماهواره و غیره عرصه ای برای بیان صداهای خفه شده می شوند نتیجه گیر ی از مطالعه موردی 6 وبلاگ: بدلیل مولتی مدیا بودن وبلاگ ،بلاگرها افکت های بسیاری را می توانند به کار خود بدهند. و به نوعی به تبلیغ یک موسیقی و رواج آن می توانند کمک کنند. شاید برای صنعت موسیقی و فروشندگان ، وبلاگ های دانلود موسیقی نوعی مزاحم محسوب شوند اما در کل در نحوه ی مصرف تاثیر ایجاد می کنند. وبلاگ ها می تواند موسیقی های زیر زمینی(خرده فرهنگ ) را در خود بازنمایی کنند. با بررسی عمیق یک وبلاگ می توانید به پستوهای ذهن نگارنده و گرایشات ایدئولوژیک وی پی ببرید. برای مثال وبلاگ هایی که به معرفی موسیقی متال می پردازند با خود نوعی تفکر شیطان پرستی را به همراه می آورند. هدف اصلی این تحقیق بررسی موسیقی و عرضه آن به طور خاص در فضای وبلاگ بود . تفاوت ها و سلیقه های گوناگون در چیدمان و ترکیب بندی وجود داشت اما اگر از بعد فضا و محیطی که بلاگر در آن به بیان آنچه دوست داشته و مورد علاقه اش بوده نگاه کنیم متوجه می شویم که وبلاگ های غیر ترکیبی نوع اول که دانلود آهنگ بودند بیشتر در بلاگفا هستند و یکی از دلایلی که برای این موضوع می توان برشمرد آن است که امکان دانلود و پست مطلب در سیستم بلاگفا سرعت بالاتری دارد . وبلاگ هایی که با موضوعیت موسیقی در پرشین بلاگ هستند بیشتر از نوع دوم غیر ترکیبی هستند . سیستم پرشین امکان لود کردن سریع را نمی دهد در نتیجه کسانی که از این سرویس وبلاگ گرفته اند در مورد آموزش ساز و معرفی خوانندگان می نویسند چرا که راحت تر است . میهن بلاگ هم به دلیل تقسیم بندی موضوعی که دارد و بیشتردارای وبلاگ های ترکیبی می باشد . وبلاگ های موسیقی در میان نسل جوان که بیشترین کاربران اینترنت در ایران هستند به خوبی جا باز کردند ، افرادی هم که در این حوزه می نویسند وجود این وبلاگ ها را برای خود و هم سن و سال های خود مفید و لازم می دانند و می خواهند نیاز به موسیقی خود و مخاطبین خود را بر طرف کنند . 1. در مورد وبلاگ های غیر ترکیبی به طور اخص وبلاگ هایی که با آموزش و معرفی موسیقی به عنوان هنر سر و کار دارند می توان اینگونه بیان کرد که به نوعی تشخص مندتر هستند. این نوع تشخص را در ادبیات نوشتاری وبلاگ ها به طور ملموس می توان دید. 2. استفاده از عکس مرد در پست های وبلاگ ها بیشتر مشهود است و حضور زن جنبه ی مصرفی به نوعی کالایی و تبلیغی دارد به این صورت که نوعی تبلیغ برای آهنگ و ویدئو کلیپ محسوب می شوند و نقش محوری از خود ندارد. 3. لینک های انتخابی به خصوص در وبلاگ های دانلود آهنگ ؛در حوزه موسیقی ، سرگرمی ، نوشته های عاشقانه است. پس رسمیتی در لینک ها دیده نمی شود. 4. هر چند که بحث این بلاگ ها موسیقی و صدا که جنبه ی بصری ندارند می باشد اما در شکل ظاهری این وبلاگ ها استفاده از تصویر و بنر بسیار مرسوم است. عکس و تصویر یکی از مهم ترنی عاول های جذب می باشد. 5. اکثر مصرف کنندگان( کسانیکه آهنگ دانلود می کنند و کامنت می گذارند )را پسران تشکیل می دهند. 6. بازدیدکنندگان این بلاگ ها بالا هستند اما کامنت های آن به نسبت بازدید کننده بسیار کم تر است . و این نشان از آن دارد که کاربران فقط به دانلود می پردازند . و افراد وبگرد بیشتر از افراد وفادار به یک وبلاگ ، هستند که به طور مستمر بخواهند مراجعه نمایند و نظر هم بدهند. 7. وبلاگ ها دریچه ای برای کمک به رشد موسیقی های زیرزمینی و آهنگ هایی که مجوز از وازرت فرهنگ و ارشاد نمی توانند بگیرند (هم چون آهنگ های حامد حاکان)هستند. 8. در محتوا باید گفت که موسیقی عامه پسند در این وبلاگ ها رایج است. 9. موسیقی مذهبی رنگی دیگر یافته است و به شکلی دیگر در جامعه رایج است .نوعی هم پوشانی را بین مداحی و نوحه و موسیقی پاپ از لحاظ ریتم شاهدیم و مو سیقی های پاپ مذهبی ریتمیک را هم در میان این آهنگ ها می توان یافت. 10. با بررسی دقیق تر مشخص شد وبلاگ ها حق کپی رایت مطلب را برای خود می دانند ، اما وقتی به منابع دانلود آهنگ توجه کردیم مشخص شد خود آنها آهنگ ها را از بلاگ ها و سایت های دیگر بدون ذکر منبع گذاشته اند . و کم تر آهنگی را به شخصه آپلود کرده اند. در یک نتیجه گیری کلی می توان نویسندگان وبلاگ های موسیقی را جز مخاطبان شيفته[2] البته از نوع شیفتگان جدی دانست. شيفتگان كساني هستند كه از مرز همذاتپنداري با ستارگان پاپ هم فراتر رفتهاند و به اصطلاح همهچيز خود را فدا كردهاند. شيفتگان از سوي بسياري از مردم به عنوان افرادي مبتذل و منحرف تلقي ميشوند كه حتي سطحشان از گروههاي خردهفرهنگ نيز پايينتر است. شيفتگان گروهي عمدتا جوان هستند كه به دليل تركيبي از جنسيت، سن، طبقه و نژاد از اعمال قدرت محروم ميباشند. اما، به گفته شوكر اين شيفتگان محروم، كه به ويژه زنان و دختران در ميان آنان قرار دارند، تنها گروه شيفته نيستند. گروهي از شيفتگان نيز هستند كه ميتوان آنان را «شيفتگان جدي» ناميد. شيفتگان جدي كساني هستند كه برخلاف آن گروه محروم و بيسر و پا يا قرتي، نمايندگان جنبه «جدي» موسيقي مردمپسند، بهشمار ميروند. آنان خود را به جاي شيفته، «خبره» موسيقي مردمپسند مينامند. اين گروه، چنان موسيقي و سبكها و ژانرهاي آن را دنبال ميكنند كه به عنوان يك حرفهاي و صاحبنظر بتوانند در باره آن اظهار نظر كنند. اين شيفتگان از جوانان بي سر وپا و محروم نيستند، بلكه عمدتا از ميان دانشجويان و طبقات تحصيلكرده و داراي درآمد كافي هستند. آنان به جريان مسلط پاپ تجاري توجهي ندارند و آن را دون شان خود ميدانند. (کوثری:1384) شوكر به نقل از لويس بر آن است كه اين شيفتگي يك مصرف منفعل و بيمعنا و تقليدگونه نيست، بلكه فعال، از روي انتخاب و بامعنا صورت ميگيرد. از اين رو، ميتوان اين شيفتگي را براي مخاطبان/ جوانان قدرتبخش، لذتآور و نوعي سرمايه فرهنگي تلقي كرد. تلاش آنان براي گردآوردن صفحههاي موسيقي، تماشاي كنسرتهاي گروه مورد علاقهشان از تلويزيون و حتي رفتن به كنسرتهاي زنده به دليل تجربي نوعي «قدرت حاصل از با جمع بودن» است.نوشتن وبلاگ و گذاشتن وقت بسیار برای آن را می تاون از راه های دیگر بیان این شیفتگی معرفی کرد . منابع : بوترابی،م (1384)وبلاگ یا بلاگ چیست، سایت فاوا نیوز : http://www.favanews.com/default.aspx?newsid=16933 وحدانی ، ا (1384) موسیقی زیر زمینی ، سایت خانه موسیقی : http://www.iranhmusic.com/article.aspx?id=174 کیانی، م (1384)تقسیم بندی انواع موسیقی در ایران ، سایت خانه موسیقی: http://www.iranhmusic.com/article.aspx?id=199 شوکر ،ر(1384) شناخت موسیقی مردم پسند ، ترجمه ی محسن الهامیان ، تهران :موسسه فرهنگی – هنری ماهور کوثری ، م (1384) مصرف موسيقي مردم پسند کوثری ، م (1384) جنسیت ، هویت و موسیقی پاپ
چت[1] در فرهنگ لغت به معنای گفت وگوهای عامیانه، گپ زدن و دوستانه حرف زدن است. در محیط اینترنت نیز معنای این فناوری، گفتوگو در اتاقهای خصوصی و یا عمومی است که بستگی به سطح برخورداری امکانات و استفاده ی آن ،از طرف افراد متفاوت است . آنچه مسلم است در طول زمان بر امکانات این سیستم برای برقراری ارتباطاتی واقعی تر افزوده شده است . استفاده از آیکون ، چت صوتی ، تصویری و سه بعدی موید این حرف است . ابزار و امکاناتی که برای خوداظهاری بیشتر که تنها محدود به کلام نباشد سعی می کند از باقی حس ها برای یاری واژه ها بهره گیرد و به عبارتی عناصر واقعی بیشتری را در پیوند با مجاز قرار می دهد . چت با خصوصیت همزمانی ( چت کردن با چندین نفر در زمان واحد ) دارد و از طرف دیگر شکست بعد مکانی و فاصله ها ابزاری سودمند ارتباطاتی است که محقق ارتباطات از آن نباید غافل شود. در این مقاله با مطالعه بر روی یک متن چت قدمی کوچک در این راه و تحقیقی عظیم تر و دقیق تر برمی دارم . تاریخچه چت چرا چت می کنیم ؟ آمار نظر سنجي صورت گرفته در شبكه فن آوري اطلاعات ايران را نمونه گیری ای کوچک از چرایی و هدف از استفاده از اینترنت می باشد : تجارت الكترونيك 55/10 درصد معادل 329 نفر حل مشكلات 84/10 درصد معادل 338 نفر ازدواج 60/12 درصد معادل 393نفر سرگرمي و تفريح 94/31 درصد معادل 996نفر دوستيابي 71/22 درصد معادل 708 هيچكدام 35/11 درصد معادل 356 نفر تعداد آراء : 3118 با بررسي دقيق تر در اين نظرسنجي ديده مي شود كه اكثر كاربراني كه از چت استفاده مي كنند يعني حدود 25/67% (دوستيابي+سرگرمي+ازدواج) به چت به عنوان وسيله اي براي پر كردن ساعات تفريح و سرگرمي خود نگاه مي كنند البته چت ، گپ زنی مجازی به صورت موضوعی ، آموزشی و شغلی نیز است اما وجه غالب این رابطه همان گفت گوی صمیمانه است . فعال بودن ياهو مسنجر,بيش از 99 درصد پاسخگويان در حين انجامكار,در يك نگاه كلي ما را به اين موضوع واقف ميكند كه مهمترين و پر مخاطبترين سرويس موجود در اينترنت چت و ورود به چترومهاي مختلف ميباشد. [3] البته نگاهی کوتاه به استفاده از این ابزار در کشور های دیگر هم جالب توجه است . 87درصد جوانان 15 ساله آمريكايي و 50 درصد نوجوانان 12 تا 14 ساله آمريكايي از نرم افزارهاي چت در اينترنت استفاده مي كنند. به گزارش خبرگزاری موج ، تحقيقات موسسه فارستر نشان ميدهد نوجوانان به سرعت در حال آشنايي با فناورهاي نوين هستند.جوانان به طور متوسط 11 ساعت در هفته در اينترنت چت مي كنند و حداقل 20 درصدشان نيز 20 ساعت در هفته مشغول چت كردن هستند تحلیل متن چت گفتگویی که من برای تحیلی انتخاب کرده ام در تاریخ 4/13/2006 بین ساعات 10:30:01 PM_ 10:53:34 صورت گرفته است . متن چت از گفتگو با یک دوست که جز لیست مسنجرم است انتخاب شده است . ú زمان چت : اولین نکته قابل توجه در چت ساعت چت است . آنچه به تجربه به من ثابت شده است این است که افراد در ساعات پایانی شب یعنی بعد از فراغت از کارهای روزانه و قبل از خواب بیش از ساعات دیگر در مسنجر هستند . ú میزان آشنایی :چت در اتاق های گفتگو روندی متفاوت با چت با فردی که چند وقت است در لیست مسنجر هستند ،دارد.چرا که در اتاق های گفتگو هیچ گونه شناختی نسبت به فرستنده پیام و گیرنده وجو ندارد ادامه موضوع بحث برای دو طرف باید به قدری جذابیت داشته باشد که این ارتباط تداوم یابد . اما چت های خصوصی و دو نفره که افراد با گذر زمان همدیگر را بیشتر شناخته اند ،به علت همان پیوند و آَشنایی قطع سریع ارتباط با دشواری رو به رو شود. چت روم به دلیل عدم وابستگی بین طرفین ، این امکان را می دهد که در اواسط گفتگو راحت تر محیط را ترک کرد ولی در چت های خصوصی که دو طرف از یکدیگر شناخت نسبی دارند سعی می کنند همدیگر را قانع کنند و قاعدتا حتی در صورت اختلاف دیدگاه ها "پایانی خوش "همراه دارد . جنبه های خصوصی این نوع گفتگو ها( با افراد لیست مسنجر ) در لحن و شیوه بیان و استفاده از آیکون و ... نمود می یابد . مثلا به مرور زمان دو طرف برخی معنای کاملا شخصی و خاص از برخی از آیکون ها دارند. ú بافت : بافت متن و بافت موقعیت دو عنصر کلیدی در تحلیل گفتمان است که اهمیت زیادی دارد.(ابدالی،19:1383) بافت[4] چیزی است که برای درک صحیح و اصولی یک رخداد ،کنش یا گفتمان ، باید آن را بشناسیم . چیزی که پشت صحنه ،مکان محیط:شرایط یا دلایل عمل می کند . (ون دایک 97:1882) نکته مهم در بافت موقعیت چت این است که فرد در عین واحد می تواند با چندین نفر چت کند که نتیجه آن این می شود که می تواند حس های مختلف را در زمانی واحد داشته باشد . ( دقیقا زمانیکه با کسی در مورد موضوعی جدی در حال بحث است در پنجره ای دیگر با دوستی شوخی کند و از خاطرات تعریف کند ) برن لوند می گوید " معنی هایی که هر لحظه در من و یا شما ظاهر می شود ، نتیجه تفسیر موضوعات و شرایط محیطی ماست " (محسنیان راد ،326:1382) اینکه دو طرف گفتگو در چه موقعیتی با همدیگر چت می کنند نکته حائز اهمیت دیگری است که نباید از آن غافل شد . البته تا حدودی هم به چرایی چت بازمی گردد . روحیه فرد هم در خود چت در گفتار و نوشته ها ( البته با توسعه امکانات صدا و وب کم ) نمود می یابد . گاه این موضوع ممکن است موجب سوء تفاهم شود چرا که لحن جمله در معنای آن اهمیت زیادی دارد و اینجا اهمیت مفهوم بافت مشخص می شود . البته زمانی که بعد اینگونه جمله ها از آیکون ها استفاده می شود این موضوع تقلیل می یابد . بوترابی: و نوابغي مثل شما هم با بررسي هاي دقيق بوترابی: ستاره: هر چي بگيد هم نمي فهمم ستاره: تموم شد رفت در تیپ شناسی این متن می توان گفت یک بحث موضوعی بود . اکثرا در مورد چت اینگونه است که روند با سلام و احوال پرسی آغاز می شود و در ادامه بیان حال خود و روزمرگی ها موضوعی برای بحث پیش می آید . آنگاه که موضوع برای دو طرف جذاب باشد مدت ها ادامه می یابد و زمانی که حتی برای یکی از طرفین جذابیت خود را از دست می دهد گفتگو به جاهای دیگر کشیده می شود و کم کم بحث هم تغییر می کند یا اینکه کل بحث خاتمه می یابد . در متن چت انتخاب شده موضوع بحث در مورد نقش تبلیغات و ارتباطات در پیشرفت یک سایت بود . در گفتگو دو نفره اکثرا افراد خواستار دادن اطلاعات به صورت برابر هستند مگر در شرایط خاص. چت ، گفتگویی برای بالا بردن آگاهی حال در زمینه های مخلف احساسی، علمی و ... است بیشترین نوع جملات را جملات خبری در بر می گیرد که افراد برای یکدیگر بیان می کنند . در تقسیم بندی اولیه جملات را به سه قسمت خبری ، سوالی و امری تقسیم کرده بودم و آیکون ها را به طور جداگانه به عنوان بخشی از تقسیم بندی مطرح کردم اما بعد از سنجش یافتم که هیچ جمله امری ای وجود ندارد . می توان اینگونه تحلیل کرد که در چت که یک گفتگوی برابر است افراد به امر و نهی که ناشی از قدرت برتر می باشد کمتر بهره می گیرند و حتی اگر خواسته ای باشد به صورت خواهش است زمانی که جملات سوالی یک نفر بر جملات خبری و از طرف دیگر نفر دوم جملات خبری اش بر جملات سوالی فزونی می گیرد می توان نتیجه گرفت در این گفتگو نفر اول بیشتر سوال کننده است و نفر دوم بیشتر اطلاع دهنده است البته تعداد جملات گفته شده نیز این امر را تایید می کند . از مجموع 132 جمله ای که گفته شده است شخص اول 64 جمله و تنها 48% را به خود اختصاص داده است . شخص دوم با گفتن 68 جمله و 51% بر گفتگو دارای تسط بوده است . فاصله زمانی پرسش و پاسخ های این گفتگو حاکی از اهمیت موضوع بحث برای طرفین دارد . زمانی که موضوع برای دو طرف جذاب است این فاصله زمانی کاهش می یاید و زمانی که برای یک از دو طرف بی اهمیت می شود ، روند ارتباط کند می شود . طبق نمودار بیشترین فراوانی در فاصله زمانی پاسخ به طرف مقابل بین 11- 20 و 0- 10 صدم ثانیه است ، این امر نشان می دهد که دو طرف می خواستند که بحث ادامه یابد البته آرام شدن روند گفتگو به عوامل دیگری هم چون کند بودن دست طرفین ، فکر کردن ، مشغول بودن در پنجره های دیگر و صحبت با دیگران و ... هم مربوط می شود . ستاره: در مورد خودتون بگيد ستاره: از جنس خودتون بوترابی: به جنس شما نميخوره بوترابی: خرده شيشه ي شما رو ميبره بالا ستاره:خب پس بي خيال ستاره: بذار بچه و ساده بمونيم بوترابی: آتفاقا بر عکس ستاره:اينم راهيه براي جواب ندادن ستاره: بوترابی: ستاره:فعلا بای بوترابی: باي در نتیجه می توان گفت انجا که دو طرف حرف های خود را در باب موضوع گفتند و سعی کردن در یک کنش متقابل سوال و جواب ،ردوبدل اطلاعات ؛ همدیگر را اقناع کنند ، زمانی که بحث فروکش می کند فاصله زمانی گفتگو هم زیاد می شود و در نهایت خداحافظی صورت می گیرد . منابع: § جذبي، سيدعلي(1383) كليد چت ، انتشارت توسعه آموزش و نشر و پخش سجاد، تهران § محسنیان راد ، مهدی (1382)ارتباط شناسی ،چاپ پنجم ف انتشارات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران ، تهران § ابدالی ،آذر (1383)تحلیل گفتمان انتقادی روزنامه های ایران پیرامون اتحادیه اروپا ،استاد راهنما : مسعود کوثری ،دانشگاه تهران § http://www.yazdit.bigestblog.com/More-97.ASPX § ون دایک،تءون ای(1382) مطالعاتی در تحلیل گفتمان ،ترجمه پیروز ایزدی ،مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ، تهران [1] chat [2] bitnet [3] http://yazdit.mihanblog.com/More-434.ASPX [4] context فضای مجازی دنیایست وسیع ، وب سایت ها و وبلاگ ها و ...که هر کدام خود دنیای دیگری را تشکیل می دهند و شاید بتوان گفت آدم هایی که از پشت این مانیتور آن را کنترل می کنند خود نیز دنیایی بس عظیم تر هستند .در این دنیا ، من سایت بلاگفا را برای تحلیل انتخاب کرده ام که خود دریچه ای به دنیای گسترده تری به نام "وبلاگ" می باشد .تحلیل سایت از دیدگاه های گوناگونی امکان پذیر است اما بیشتر سعی می کنم از منظر مطالعات رسانه اي و با بهره گيري از نظريه " استفاده و خشنودي " که مخاطب ، در آن نقش فعالانه ای دارد ، به بررسی بپردازم .به منظور ارزیابی دقیق تر و مستند بلاگفا را با پرشین بلاگ که در همین راستا فعالیت می کند مقایسه می کنم . مك كوايل معتقد است : اهميت ميراث پژوهشي " استفاده و رضامندي " براين واقعيت استوار است كه پيروان آن مخالف نظريه مخاطب منفعل هستند وبه همين جهت فرضهايي را مبناي كارخود قرارمي دهند كه مهمترين آن ، عبارت است از اين كه مخاطب ، از ميان مجاري ارتباطي و محتوايي كه به اوعرضه مي شود ، دست به انتخابي آگاهانه و انگيزه دار مي زند.مخاطبان آنچه را که برای حل مشکلات و رضامندی حداکثر خود لازم دارند ، اگر که بدست نمی آورند ، حداقل جستجو می کنند ( مک کوایل ،341؛1988) مخاطب علاوه بر این که از میان رسانه های مختلف دست به انتخاب می زند مثلا انتخاب اینترنت ، در آن نیز گزینش می کند و خذمات را با هم می سنجد و سعی دارد بهترین را انتخاب کند . ارزیابی سایت بلاگفا اولین سوال هایی که برای تحلیل یک سایت به ذهن خطور می کند عبارتند از : نويسنده و مخاطب سايت چه كسي است ، باچه هدفي ، درچه تاريخي به وجود امده و توسط چه كسي حمايت مي شود ؟ بلاگفا کار خود را از تاریخ 16 آذر سال 83 با مدیرت علیرضا شیرازی آغاز کرد. هدف خود را از این آغاز چنین عنوان می کند : پدیده وبلاگ و وبلاگ نویسی با استقبال خوبی میان فارسی زبانان روبرو شده است و سایت بلاگفا با توجه به همین موضوع و با هدف ایجاد بستر و ابزاری مناسب برای ایجاد و مدیریت وبلاگها تاسیس شده است.هدف نهایی و بلند مدت سایت بلاگفا میزبانی از هزاران وبلاگ و وبلاگ نویس است و بدیهی است که رسیدن به چنین هدفی دقت و تلاش فراوانی را می طلبد. بلاگفا در ابتدای راه است و آنچه از آن مطمئن هستیم علاقه و اراده ما برای ارائه خدماتی مطمئن به وبلاگ نویسان فارسی زبان است . آنچه مشخص است مخاطب سایت طیف وسیعی را شامل می شود هر آن کس که می خواهد وبلاگی داشته باشد مخاطب بالقوه سایت بلاگفا است . بلاگفا متعلق به بخش خصوصی و در ادامه و تکمیل خدمات به کاربران فارسی زبان و توسط مدیریت سایت پارسیک parseek.com راه اندازی شده است و هزینه های آن نیز از طریق حامیان مالی و تبلیغات تامین میشود. سایت پارسیک در اردیبهشت 1381 و با هدف ایجاد خدمات جستجو به پارسی زبانان تاسیس شده است.سعی بر این بوده است تا پارسیک محیط و ابزاری مناسب برای ایرانیان باشد .سایت پارسیک در تهران مدیریت میشود و به هیچ سازمان و موسسهای وابسته نیست و همچنین هیچ گرایش سیاسی را نیز دنبال نمی کند. تنها هدفی که پارسیک دنبال می کند ارائه خدمات به ایرانیان و فارسی زبان به بهترین شکل است. در ارزیابی بلاگفا از این نکته نباید غافل شد که بلاگفا علاوه بر اطلاعاتی که در این سایت ارائه می دهد ، مهمترین عنصر به وجود آمدنش دادن فضا به کاربر می باشد .از این رو برای بررسی از دو جهت باید وارد بحث شد : 1. خدمات خود ِسایت بلاگفا 2. خدمات ارائه شده به کاربران برای ایجاد وب ابتدا امکانات که سایت بلاگفا دارد را بررسی می کنم و در ادامه امکاناتی که به کابران می دهد . بر خی از معيارهای اصلي ارزيابي يك سايت عبارتند از : سرعت دسترسي ، چگونگي پوشش مطلب و به روز بودن اطلاعات ،صحت اطلاعات ، تعاملي بودن ، تطابق عينيتها با ذهنيت سايت . §§ سرعت دسترسی ؛ طراحی ظاهری سایت بلاگفا بسیار ساده می باشد و همین سادگی باعث لود شدن سریع آن می باشد، از زمانی که پرشین بلاگ صفحه اصلی خود را تغییر داده دیر لو د شدن موجب مشکل شده است . البته قطع شدن مقطعی در سیستم بلاگفا بیشتر مشهود است تا پرشین ( البته به غیر از ماه اخیر که پرشین بلاگ در حال انجام تغییرات است ) ، اگر از این مشکل گه گاه بلاگفا بگذریم سرعت دسترسی در بلاگفا بالاتر است . علاوه بر سرعت لود شدذن مطالب امکان فرستادن مطلب توسط کاربر هم بالا است و این به دلیل زیپ کردن مطالب قبل ار ارسال است . پرشین برای ارسال مطلب و نظر دهی و .. به قدری زمان می گیرد که در میان کاربران به پرشین لاکپشت معروف شده است . صفحه نخست|ورود کاربران| ثبت وبلاگ جديد| راهنما|اخبار سایت|فهرست وبلاگها|جستجو|تبلیغات در بلاگفا|درباره بلاگفا|تماس با ما صفحه نخست به 5 بخش تقسیم می شود ، قسمت اول که برای ورود کاربر است و دسترسی در صفحه اول حاکی از اهمیتی است که کاربر در این صفحه دارد . پرشین بلاگ هم به تازگی در تغییراتی که در صفحه اصلی به وجود آروده این امکان را قرار داده است . بخش دوم لینک وبلاگ های به روز شده می باشد .قسمت سوم و میانی صفحه که بزرگتزین بخش هم می باشد معرفی بلاگفا و خدماتی است که ارائه می دهد ( که در بخش بررسی خدماتی که به کاربر داده می شود مورد تحلیل قرار می دهم )و در انتها بعد از معرفی ایجاد وبلاگ جدید . بخش چهارم تیتر های خبر های سایت درج شده است . و گوشه سمت چپ تبلیغات می باشد که در مقایسه با پرشین بلاگ که دو طرف صفحه ، تبلیغات به صورت خطی می گذرد خیلی کم می باشد . تنها یک تبلیغ در صفحه اصلی . به عبارتی می توان گفت به غیر از پیوندهای بالای صفحه که امکان رفتن به قسمت های دیگر سایت می باشد لینک ها و دسترسی در کل صفحه وجود دارد . § چگونگی پوشش مطالب و به روز بودن اطلاعات ؛ اخبار سایت : اخبار سایت در قالب یک وبلاگ که امکان نظر دهی وجود دارد نوشته می شود . حس یکی بودن بین مخاطب وبلاگ نویس و نویسنده این اخبار که مدیران بلاگفا هستند زیاد می شود .به عبارتی برای اطلاع رسانی و خبردهی از همان امکاناتی استفاده می کند که کاربر بلاگفا دارد . امکانات جدید عناوین خبر رسانی به آنها توجه شده است که می توان گفت سایت بلاگفا از نظر میزبانی ، وب نویسان را پوشش می دهد . پیوند های روزانه اخبار سایت هم در همین حوزه به دیگر جاهایی که خبری از بلاگفا نوشته اند لینک داده شده است . و اما پیوند های وبلاگ اخبار سایت : بلاگفا اولین پیوند که همان صفحه نخست سایت می باشد ولی سه پیوند دیگر نقش مهمی را در این بخش بازی می کنند . معرفی وبلاگ ها : خود یک وبلاگ است که به معرفی وبلاگ ها ی دیگر می پردازد همین امکان که یکدیگر را معرفی کنیم آن هم به شیوه اینکه اگر وبلاگ خوبی می شناسید در قسمت نظر دهید عنوان کنید و البته اولویت معرفی وبلاگها با وبلاگهایی با مطالب تخصصی و با سابقه است. باعث یک تبلیغ درون گروهی می شود . مجله بلاگفا: این هم یک وبلاگ است که البته یک امتیاز منحصر به فرد دیگر هم دارد اینکه توسط "مدیر سایت" آپ می شود و مجموعه ای از مقالات حوزه وبلاگ نویسی می باشد . به عبارتی دید تخصصی و آکادمیک را نیز به کاربر می دهد . اخبار ایران و جهان : لینکی است به سایت پارسیک ، در این مرحله بلاگفا در حوزه خبری قوی تر از پرشین می باشد چرا که خبر های کل ایران و جهان را نیز از طریق لینک به رسپانسر خود ، یعین پارسیک در اختیار مخاطب قرار می دهد . راهنما : پرشین بلاگ سوال های مهم کاربران نوشته شده و با مطالعه آن می توان راهنمایی لازم را بدست آورد . بلاگفا این راهنمایی را طبقه بندی کرده است و حوزه سوال ها را هم جدا کرده است . » راهنمای ثبت نام و ایجاد وبلاگ در بلاگفا § صحت اطلاعات؛ تشخیص صحت اطلاعات تنها در مقام مقایسه خبر های دو سایت بلاگفا و پرشین بلاگ امکانپذیر است . به نظر من آنچه مسلم است در دنیای رقابت همیشه ترفند هایی برای بهتر جلوه دادن باعث می شود که هر یک از طرفین از ابزاری گوناگون استفاده کنند . هر میزان که ارجاعات بالاتر می رود پیام موثق تر می شود . § تعاملي بودن صفحه؛ " تماس با ما "بلاگفا و پرشین هر دو این امکان را دارند، بلاگفا گزینه اضافی ای نیز در دادن اطلاعات تماس گیرنده ، دارد و آن تلفن تماس می باشد . اما هیچ یک این mail پل ارتباطی با مخاطب و کاربر نیست . ارتباطی که بلاگفا با کاربر خود یافته است بسیار عمیق تر می باشد ، این امر را سیستم نظر دهی آن نشان می دهد . نظر هایی که به ندرت در میان آنها می توان کسی را یافت که یه وبلاگ آن هم بلاگفا نداشته باشد . کاربران زیادی با مدیرت سایت و اخبار آن در ارتباط هستند . نوشته شده در سه شنبه يکم فروردين 1385ساعت 4:5 توسط مدیر |
91 نظر نوشته شده در جمعه بيست و ششم اسفند 1384ساعت 0:30 توسط مدیر |
22 نظر نوشته شده در يکشنبه چهاردهم اسفند 1384ساعت 2:58 توسط مدیر |
40 نظر نوشته شده در دوشنبه هشتم اسفند 1384ساعت 3:23 توسط مدیر |
27 نظر نوشته شده در شنبه ششم اسفند 1384ساعت 0:41 توسط مدیر |
78 نظر البته پرشین هم در لینک های خود ، وبلاگ مدیران را دارد که برا ی نزدیکی و برابری با مخاطب خود ، از همان قالب ابتدایی و اولیه سایت هم استفاده کرده است . اما میان مخاطبین و پرشین رابطه کمتر است و مستند این حرف هم همان سیستم نظر ها می باشد دوشنبه، 29 اسفند، 1384پيام هاي ديگران
( غيرفعال ) جمعه، 21 بهمن، 1384پيام هاي ديگران
( 24 نظر ) پنجشنبه، 13 بهمن، 1384پيام هاي ديگران
( 17 نظر ) چهارشنبه، 5 بهمن، 1384پيام هاي ديگران
( 15 نظر ) پنجشنبه، 22 دى، 1384
مشخصات فيلم 
در درجه اول بايد تفاوتي ميان شكل و ظاهر اين اتوبوسها با اتوبوسهاي شركت واحد ديده ميشد تا براي مسافران قابل تشخيص باشد: رنگ يك دست، پردههاي با رنگهاي زرد، آبي تند، فرش و يا موكت بودن كف اتوبوس و علائم نوشتاری بزرگ بر روی شیشه های اتوبوس ها که مقصد و مبدا را نشان میداد و دیگر نشانه ها.
در عهد قديم و گلهداري مطمئنا احشام و چهارپايان ارزشمندترين دارايي فرد بوده است. در عهد ساساني نيز نشانها و مهرها مهم بودند. از آن زمان وقتي به دنياي امروز ميرسيم علم و دانش ميشود مظهر بهترينها و دانشگاه تهران معنايي چون احشام براي عصر گله داري و نشان و مهر براي عصر ساساني مييابد. دانشگاه تهران در ميان اين دوبال در دايرهاي محسور است كه ارزشي چون سكه دارد. 
. لینک خبر این مطلب در ایسنا >>> لینک مطلب در روزنامه ابتکار >>>
احسان 27 ساله اهل فسا است . او می گوید همیشه دنبال سایت کامل و مرجع بوده اما پیدا نمی کرده و خود به فکر درست کردن وبلاگ افتاده است . از مهر 84 فعالیت خود را آغاز کرده است البته آنچه از وبلاگ احسان بر می آید هم موید این موضوع است او وبلاگ کاملی دارد که می توان گفت جزء به روز ترین وبلاگ های موسیقی است .
استفاده عمومي از شبكه هاي كامپيوتري از آغاز دهه هشتاد ميلادي با ارسال نامه هاي الكترونيكي به صورت غير همزمان در محيط هاي چند كاربري با استفاده از سرويس دهنده بيت نت[2] در تابلوهاي اعلانات الكترونيكي آغاز شد. به دنبال اين موضوع، سيستم عامل يونيكس در نسخه بعدي خود در سال 1983 امكان ارتباط همزمان دو كاربر را با استفاده از دستور Talk فراهم كرد. با استفاده از اين دستور، دو كاربر مي توانستند هم زبان به صحبت كردن بپردازند. در سال 1988 پديده جديدي به نام آي.آر.سي معرفي شد. هم زمان با توسعه گپ زني در وب، نرم افزارهاي اختصاصي نيز براي گپ زني ايجاد شد، اولين قدم در اين زمينه با توليد نرم افزار ICQ انجام شده كه تحولي در زمينه گپ زني بود. نرم افزارICQ اين امكان را به كاربر مي دهد كه علاوه بر گپ زني عمومي و استفاده از اتاق هاي گفت و گوي موضوعي، بتواند به جست و جوي افراد براي گپ زني، تشكيل فهرست دوستان، ارسال پيام به افرادي كه درون سيستم مشغول به كار نيستند، به صورت بيرون از خط و هم چنين گپ زني خصوصي با ديگران بپردازد. با استقبال از ICQ به سرعت نرم افزارهاي ديگري نظير پال تك عرضه شد، اما با عرضه ياهو مسنجر و ام.اس.ان.مسنجر اين دو به سرعت بر ساير نرم افزارها پيشي جستند. اينك به علت قابليت هاي بالاي اين دو برنامه و هم چنين استفاده مجاني از تمام توانايي هايشان، اين دو نرم افزار عمومي ترين نرم افزارهاي چت و گپ زني هستند(جذبي، 1383: 7و8)
چت ابزاری برای برقراری ارتباط است که گاه تداوم در آن منتج به روابط تعاملی می شود . تحریک متقابل اجتماعی ای که منتج به برخورد اجتماعی می شود و نتیجه آن ساده ترین عنصر مشترک انسانی یعنی کنش اجتماعی روی می دهد و این کنش منجر به ارتباط متقابل اجتماعی می شود( محسنیان راد،1382:329)حال باید دید هدف از برقراری ارتباط چیست و چرا کنش اجتماعی انجام می دهیم ؟ 
آرشیو موضوعی
مشکلات سایت
مسائل امنیتی
حضور در رسانه ها
حضور در نمایشگاه ها و جشنواره ها
معرفی وبلاگها
مجله بلاگفا
اخبار ایران و جهان
» راهنمای نوشتن و درج مطلب جدید در وبلاگ
» راهنمای طراحی قالب وبلاگ و کدهای بلاگفا
» راهنمای درج تصویر در وبلاگ
» مشاهده آمار بازدیدکنندگان وبلاگ
» چگونه وبلاگ گروهی بنویسیم
» معرفی وبلاگ به موتورهای جستجوگر (گوگل،یاهو و msn)
» چند توصیه های امنیتی برای کاربران بلاگفا
» پاسخ به سوالات رایج کاربران
